读经：

马太福音第十九章

纲目：

主耶稣被弃绝的的途径：到犹太境内

一、医治跟随的群众　十九1～2
1耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太的境界，约但河外。
2有许多人跟着他。他就在那里把他们的病人治好了。

二、基要派的再试诱　十九3～12
3有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故，都可以休妻吗？
4耶稣回答说，那起初造人的，是造男造女，
5并且说，因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？
6既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。
7法利赛人说，这样，摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？
8耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻。但起初并不是这样。
9我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了，有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。
10门徒对耶稣说，人和妻子既是这样，倒不如不娶。
11耶稣说，这话不是人都能领受的。惟独赐给谁，谁才能领受。
12因为有生来是阉人，也有被人阉的，并有为天国的缘故自阉的。这话谁能领受，就可以领受。

三、给小孩子的按手　十九13～15
13那时有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣给他们按手祷告。门徒就责备那些人。
14耶稣说，让小孩子到我这里来，不要禁止他们。因为在天国的，正是这样的人。
15耶稣给他们按手，就离开那地方去了。

四、财主进国度的路　十九16～26
16有一个人来见耶稣说，夫子，（有古卷作良善的夫子）我该作什么善事，才能得永生。
17耶稣对他说，你为什么以善事问我呢？只有一位是善的，（有古卷作你为什么称我是良善的，除了神以外，没有一个良善的）你若要进入永生，就当遵守诫命。
18他说，什么诫命。耶稣说，就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，
19当孝敬父母。又当爱人如己。
20那少年人说，这一切我都遵守了。还缺少什么呢？
21耶稣说，你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。
22那少年人听见这话，就忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。
23耶稣对门徒说，我实在告诉你们，财主进天国是难的。
24我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢。
25门徒听见这话，就希奇得很，说，这样谁能得救呢？
26耶稣看着他们说，在人这是不能的。在神凡事都能。

五、国度的赏赐　十九27～30
27彼得就对他说，看哪，我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢？
28耶稣说，我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。
29凡为我的名撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父亲，母亲，（有古卷添妻子），儿女，田地的，必要得着百倍，并且承受永生。
30然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前。

摘要：

十八章启示，我们必须怎样对待弟兄，才能进诸天的国。十九章启示，婚姻生活（太十九3～12）以及我们对钱财的态度，（太十九16～30，）都与诸天的国有关。马太十九章马太把基督生平中的某些事件摆在一起，以表明国度的要求与赏赐。马太十九章一至二十二节有国度的要求，十九章二十三至三十节有国度的赏赐。

一、　医治跟随的群众

马太十九章一、二节说，『耶稣说完了这些话，就离开加利利，来到犹太境内，约但河外。有好多群众跟着祂，祂就在那里治好了他们。』由于犹太人的弃绝，属天的王就离开他们，到北方的加利利去。现在祂要回到耶路撒冷，成就祂的死与复活，如祂在十六章二十一节和十七章二十二、二十三节所预言的，以建立国度。祂仍带着医治的能力回来，指明祂是属天之国的王，祂有权柄管理那些破坏神创造的反面事物。

二、基要派的再试诱

（一）　必须要对付情欲

我们若为国度对主认真，就必须对付情欲、骄傲和贪财。马太福音是一卷关于国度的书，就说到对付情欲及其它的事。国度是操练的事，这种操练多半与各种对付有关。情欲、骄傲和贪财，使我们不能进国度。贪财无疑与已有关。我们天生都为自己贪爱钱财。然而，我们若要进诸天的国，就必须对付贪财。马太福音一再对付情欲。在属天之国的宪法中，王明白的题到对付情欲。马太五章二十九、三十节说到剜出眼睛或砍下手，表明我们在这事上必须何等的严格并认真。否则，就无法进诸天的国。

法利赛人宗教徒不放过主，一再的来试诱祂。然而，他们的试诱，总是给主机会，揭示祂自己和神的经纶。在这里，宗教徒的反对给主机会暴露休妻的严重。休妻的根源乃是情欲。若没有情欲，就不会有休妻的事。主在十九章四至六节的话，不仅承认神创造人，并且证实神命定人的婚姻，就是一男一女联合、结合在一起，成为一体，人不可分开。婚姻乃是象征基督与教会的一。正如一个妻子只有一个丈夫，照样，一个教会只有一位基督。

摩西吩咐给妻子休书这条诫命不是基本的律法，乃是律法的补添，是摩西传的，不是按着神起初的命定，乃是因着人的心硬暂时给的。但属天的王基督，为着诸天的国，将人的婚姻恢复到起初。这指明诸天的国，与神起初的命定一致，不许人离婚。并且这里主的话明确指出，除了淫乱，没有别的能断开婚姻的关系。

（二）　藉着神的恩赐

我们凭自己不能遵守神原初的命定，为此我们需要恩典，我们需要神的恩赐。只有得着了恩典之恩赐的人，才能接受主论到神原初命定的话。

三、　给小孩子的按手----来自谦卑的国度福分

表面看来，十九章十三至十五节似乎论到微不足道的事。事实上，这些经文论到骄傲。马太把对付骄傲摆在对付情欲和财富之间。这个安排很有意义。每个属肉体、贪财的人，都是骄傲的人。骄傲总是在情欲和贪财之间。

四、　财主进国度的路----比律法更高

马太是论到国度，约翰是论到生命。约翰所说得永远的生命，是指人因神非受造的生命而得救，使人能凭这生命活着，从今时直到永远；马太所说得永远的生命，是指在今世凭着神永远的生命，有分于天国的实际，并在来世有分于天国的实现，得以更丰满的享受神永远的生命。

（一）认识只有神是善的

在十七节，主回答只有神是善的。这不仅指明那发问的青年人不是善的，也指明主耶稣是神，祂是善的。祂若不是神，祂也不会是善的。

（二）遵守律法的诫命

主也对这青年人说，『你若要进入生命，就要遵守诫命。』这里主说到进入生命。进入生命，意即进诸天的国。（太十九23。）诸天的国乃是神永远生命的范围。因此，我们进诸天的国，就是进入神的生命，与得救不同。得救是神的生命进入我们里面，作我们的生命；进诸天的国是我们进入神的生命，享受神生命的丰富。得救是我们蒙救赎，并由圣灵重生，得着神的生命；进诸天的国是我们凭神的生命生活行动。一个是生的问题，一个是活的问题。
马太十九章，主说到进诸天的国。也许你得救了，但你仍有进不了天国的危机。主说骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易，这话必定与得救无关。这话与诸天的国有关。贪财的人很难进诸天的国。

（三）藉着积蓄财宝在诸天之上并跟从基督而得以完全

即使那青年人遵行了旧律法的诫命，如他所自以为的，他还是不完全，没有达到补充之新律法所要求的标准；因他不肯照国度宪法的要求，变卖他所有的，将财宝积蓄在天上。（太六19～21。）跟从主就是爱主胜于一切。（太十37～38。）这是进天国最高的要求。
二十二节说，『那青年人听见这话，就忧忧郁郁的走了，因为他有很多产业。』爱物质的产业过于爱主，叫人忧郁；但那些爱基督胜于一切的人，家业丧失仍然喜乐。（来十34。）
按照摩西的律法，你也许是完全的，但按照天国的宪法你却不是完全的。当主告诉他要根除对钱财的贪爱，并且还要跟从主时，他就忧忧郁郁的走了。凭着我们人的生命这是不可能的，但凭着神圣的生命带着神圣的恩典却是容易的。事实上，这是一种喜乐。将财宝积蓄在诸天之上是何等的喜乐！

五、国度的赏赐

在二十六节主对他们说，『在人这是不能的，在神凡事都能。』我们凭着人的生命不能进诸天的国，但凭着神的生命却能。这生命就是基督自己分赐到我们里面，使我们能过国度的生活。我们凭着基督，就能履行国度的要求；祂给我们能力，使我们凡事都能作。（腓四13。）
在二十七节彼得对主说，『看哪，我们已经撇下所有的跟从了你，这样，我们将来要得什么？』彼得的观念相当商业化。主就像平常一样清楚明确的回答他。

（一）　在今世得着百倍

国度的赏赐有两部分。第一部分在今世，第二部份在来世。国度赏赐的第一部分主要的是与物质的事物和天然的事物有关。我们若是为着国度，或为着主的名，撇下这一切事物，主会赏赐我们百倍。

（二）　在来世承受永远的生命

在二十九节，主也题到承受永远的生命。承受永远的生命，乃是在来世天国的实现里，得着神圣生命比在今世更丰满的享受为赏赐。（路十八29～30。）在国度的实现里，我们将与主耶稣一同有分于千年国里永远生命的享受。这要大于我们在今世所得着国度赏赐的第一面。

（三）　在复兴的时候与基督同王

在二十八节主说，『我实在告诉你们，你们这些跟从过我的人，在复兴的时候，当人子坐在祂荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。』复兴的时候是指主再来以后，要来国度时代的复兴。（徒三21。）在要来的国度里，得胜者要坐在宝座上，治理全地。（启二十4。）头十二位使徒，包括彼得在内，要审判以色列十二个支派；而其它得胜的人，要辖管列国。（启二26。）