逃亡与归回

读经（太2:13-23）

¹³ 他们去后，有主的使者向约瑟梦中显现，说：“起来，带着小孩子同他母亲，逃往埃及，住在那里，等我吩咐你。因为希律必寻找小孩子要除灭他。”¹⁴ 约瑟就起来，夜间带着小孩子和他母亲往埃及去。¹⁵ 住在那里，直到希律死了。这是要应验主藉着先知所说的话，说：“我从埃及召出我的儿子来。”

¹⁶希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里，并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。¹⁷这就应了先知耶利米的话，说：“¹⁸ 在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭他儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。”

¹⁹ 希律死了以后，有主的使者，在埃及向约瑟梦中显现，说：“²⁰ 起来，带着小孩子和他母亲往以色列地去。因为要害小孩子性命的人已经死了。 ”²¹ 约瑟就起来，把小孩子和他母亲带到以色列地去。²² 只因听见亚基老接着他父亲希律作了犹太王，就怕往那里去。又在梦中被主指示，便往加利利境内去了。²³到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那里。这是要应验先知所说，他将称为拿撒勒人的话了。

纲要：

一家逃往埃及（13-15）
- 天使传令：逃往埃及。（13）
- 约瑟起来，遵命而行。（14）
- 住在埃及，静待时机。（15）
屠杀伯利恒城及四境的婴孩（16-18）
- 希律被愚，发怒屠婴（16）
- 应验先知预言“大哭”（17-18）
一家归回本地（19-23）
- 希律死去，天使显现：传令归回（19-20）
- 约瑟起来，携妻带子，回到原地（21）
- 梦中被指，去往加利利拿撒勒城（22-23）

印象：

这是一段关于主耶稣幼年时的经历，那时他才不到两岁，也许还感受不到死亡的威胁和恐惧，但却为我们来经历了逃亡的艰辛和不易。

感谢神！天使藉梦向约瑟显现，吩咐当把小孩子和母亲带往埃及去。原因是希律将为着自己的王位，起来除灭救主耶稣。

约瑟便连夜起来，遵照使者吩咐前往埃及。事后希律果真残忍屠杀了伯利恒城并四境两岁以里的婴孩。

直到希律死了，约瑟再蒙天使指示，回到以色列地，住在拿撒勒一个受人藐视的地方。

灵感：

小孩子

在第二章里有一个词，共出现十次，就是“小孩子”。我们的主是伟大的，是全能的，是无所不在，无所不知也是无所不能的；但他却愿意来到人世间，放下他的权能，撇弃他一切的荣耀，“不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，”来成为一个人类的“小孩子”，来经历人所经历的。感谢主！

当他是小孩子时，他不再有能，他不再超强。他柔弱到一个地步，需要母亲的喂养，父亲的关爱，家人的呵护……更是需要天父完全的垂顾和保护。

当他是小孩子时，我相信，在很多事上，他都需要人的帮助。这位无限高超的神，却成了有限软弱的人。赞美主！这是何等的信托，是神对人的信托！

因为他爱我们，体恤我们，他不惜一切的代价亲临我们，为着拯救我们，施恩于我们。

主啊！感谢你，曾为我受的限制，为我付的代价，为我经的苦楚。愿我回转像“小孩子”，单纯谦卑地来投靠你！主啊，愿把我自己交给你。

起来

约瑟是这一章里的关键人物，他没有说话，只要行动。“就起来”，仿佛是他的坐右铭，也许是他多年做木工的缘故，总是照着人的需要，听从人的吩咐来做事。这样的品格，使他能成为神所用的器皿。

感谢主！主似乎在提醒我，很多事不需要说，只需要做；不需要言语，只需要行动。神的旨意在我们身上多半是以行动来达成的，配合神的旨意，就是得着主的话，“就起来”，去行。

记得主曾责备过一种人，说他们“能说，不能行。”“把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。”（太23:3、4）

主啊！求你怜悯！今天给我可听的耳，实行的力，叫我能配合你，起来行你旨意。

真理：

遵照父神的旨意与听从呼召

在这一段圣经中，有三次提到，应验先知的话。说出我们的主耶稣，当他“道成肉身”，来成为人时，他的一举一动，一言一行都必须应验旧约圣经中，先知们对他的预言。他人生的每一步都必须遵照父神的旨意。

从童女怀孕、降生伯利恒、逃往埃及再从埃及归回、且成长在拿撒勒、传道在加利利……一切的一切都在神的计划与定旨里。

“我从埃及召出我的儿子来，”这句话原是指神把以色列人从埃及召出来说的（何十一1）；马太把这句话应用在主耶稣身上，表明旧约里有些以色列人的经历，也是预表基督的。

埃及在圣经中，常是指着物质的世界以及人对物质的享受。创世记讲到罗得选地时，曾这样说：“罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华的园子，也像埃及地。”（创13:10）

感谢主！神召他的独生子出埃及，到应许之地，乃是为着来拯救他的子民。

今天神同样在召我们出埃及，就像摩西带领以色列民出埃及一样，神要我们享受他的自己，他要我们脱离世界这个团体，进入基督这块美地，领略基督的阔长高深，他要我们成为有君尊的祭司，圣洁的国度，属神的子民（彼前2:9），成为他在地上的荣耀彰显。

赞美神！他的智慧追测不尽。

神差基督拯救罪人

“盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。”（约10:10）

在以色列民的历史上，曾有几次仇敌的诡计，为着要叫神的旨意和神向人所定的应许不能实现。

《出埃及记》中记载，以色列民在埃及地为奴时，法老曾有一次屠杀希伯来男婴的计划，但神奇妙地保全了摩西，叫他成为以后带领以色列民出埃及的领袖。（出1:16，22）

《列王记下》曾记载，以色列王亚哈的女儿亚他利雅，因着她儿子亚哈谢（犹大王）去世，起来巢灭王室。但神奇妙的通过亚哈谢的妹妹约示巴，成功地保全了亚哈谢的儿子约阿施。（王下11:1-2）

《以斯帖记》记载，以色列民被掳外邦时，亚哈随鲁王的重臣哈曼，因不满犹大人末底改向其不跪不拜的行为，而恼怒整个犹大族人，想藉王命除灭全国的犹大人（以色列民），但掌管万有的主，却在暗中预备保护，藉以斯帖王后和末底改两位使整个恶劣的形势得以反转，不仅消灭了仇敌哈曼一伙，且使神的百姓在外邦得着高升与称许（请读以斯帖记）。

通过这几处的圣经，我们看见，神的仇敌撒但，从伊甸园引诱亚当夏娃以来，牠一直在作工（毁坏），不甘心神对其的审判（牠要拉人来做牠的垫被）。

虽然神因着人的犯罪堕落，不断地给人应许，在他的旨意里，神的儿子要亲自来成为人，拯救人，除灭魔鬼的作为。

但是撒但还是很猖狂，一次一次想要破坏神的计划。一面是压迫神的百姓，苦待他们，另一面又藉偶像来迷惑他们，再者就是兴起恶劣的环境，藉黑暗的权势杀害他们。

我们知道神的应许是，基督必须是亚伯拉罕的后裔，也必须是大卫的子孙，他是救主，他也是王。因此史上的这几次仇敌的诡计，包括希律屠杀小孩子（为要杀害基督），都没有得逞，更没有叫神的计划落空。

赞美主！是神在那里保护拯救他的子民。安然信托在永生神的手里，何等有福。

启示：如何得着启示

这段圣经中，多次提到“梦”，全都是出现在约瑟身上，分别是去埃及前：有主的使者向约瑟梦中显现，说（2:13）；在埃及时：有主的使者在埃及向约瑟梦中显现，说（2:19）；回以色列地的途中：又在梦中被主指示（2:22）；包括前面一章提到约瑟得知马利亚怀孕后：有主的使者在梦中显现，说（1:20）；共计四次。

我想我们有时也会盼望主耶稣，能藉着梦来对我们说话（所谓的托梦），因为这样我们就会省去许多的事。

其实马太一、二章特多提到梦中的指引，这是因为那时还没有圣灵‘内住’人的里面，故需此类超自然的梦兆；今天我们信徒有了圣经的话和圣灵的见证，若再回头去寻求超自然的梦兆，恐怕会误入歧途。

当然在新约的时代里，我们不否认有人得着梦中的启示，因为经上也说：“老年人要做异梦（复数）”（徒2:17下）（这个在新约中只出现一次）。

但整本新约中，“梦”（单数）这个词只出现过6次，都记载在马太福音中，除了约瑟的四次梦中受天使指示以外，一次是东方博士在梦中被主指示（2:12），另一次是彼拉多的妻子在梦中为主受了许多的苦（27:19）。

所以原则上来说，神藉“梦”来指示人所当作的，乃是在旧约的时代，创世记二十章3节记载，神在夜间，曾在梦中来对基拉耳王亚比为勒说话；说：“你是个死人哪！……”还有第6节，神在梦中对他说：“我知道你作这事是心中正直，我也拦阻了你，免得你得罪我……”。

还有雅各也是在梦中看见异象，在梦中得神指引，等等。

然而今天我们生活在新约恩典的时代，更多的是主在灵中给我们的启示。

启示：revelation阴性名词，复数；揭开、揭示，除去遮盖，显出的意思。保罗在书信中多次提到（林前1:7，14:6、26，林后12:1、7，加1:12，2:2…），还有彼得前书也三次提到（彼前1:7、13，4:13），只是将其翻译成显现。

这给我们看见，今天我们基督徒所当得的，乃是从神而来的启示，是主自己揭开，把他展示给我们，叫我们来认识他，得着他，与他是一；也是他把他心头所愿的，所要的告诉我们，叫我们能与他配合，与他同工，成就神的旨意。

那我们要如何得着启示呢？就是要放下自己的观念。我们要看见，放下自己的观念是何等紧要。保罗在林后四章说到，人的眼睛受蒙蔽（3～4），乃是因为他们的心思刚硬。

路加十八章17节也说，“凡承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。”我们若不变成像小孩子，就不能进到神的国。

小孩子没有被老旧的观念充满并占有，很容易接受新思想。因此人必须像小孩子一样，以不受霸占的心，将神的国当作新事物来接受。