读经（太17章）
纲要：
1. 变化山上的异象（1～8）──在山上经历国度的显现
1过了六天，耶稣带着彼得，雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。
2就在他们面前变了形像。脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
3忽然有摩西，以利亚，向他们显现，同耶稣说话。
4彼得对耶稣说，主阿，我们在这里真好。你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。
5说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们。且有声音从云彩里出来说，这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他。
6门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。
7耶稣进前来，摸他们说，起来，不要害怕。
8他们举目不见一人，只见耶稣在那里。
2. 下山时的吩付与教导（9～13）──不要将所见告诉人，因人们不认识
9下山的时候，耶稣吩咐他们说，人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。
10门徒问耶稣说，文士为什么说，以利亚必须先来。
11耶稣回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事。
12只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。
13门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
3. 山下赶鬼治愈癫痫病（14～21）──须凭信心运用国度的权柄
14耶稣和门徒到了众人那里，有一个人来见耶稣，跪下，说，
15主阿，怜悯我的儿子。他害癫痫的病很苦，屡次跌在火里，屡次跌在水里。
16我带他到你门徒那里，他们却不能医治他。
17耶稣说，嗳，这又不信又悖谬的世代阿，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？把他带到我这里来吧。
18耶稣斥责那鬼，鬼就出来。从此孩子就痊愈了。
19门徒暗暗地到耶稣跟前说，我们为什么不能赶出那鬼呢？
20耶稣说，是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，它也必挪去。并且你们没有一件不能作的事了。
21至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来。
4. 第二次预告死而复活（22～23）──人子须经历苦难与十字架且复活
22他们还住在加利利的时候，耶稣对门徒说，人子将要被交在人手里。
23他们要杀害他，第三日他要复活。门徒就大大地忧愁。
5. 钓鱼得钱付税（24～27）──国度子民须一面听从主，一面不触犯属地的权柄
24到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说，你们的先生不纳丁税吗？（丁税约有半块钱）
25彼得说，纳。他进了屋子，耶稣先向他说，西门，你的意思如何。世上的君王，向谁征收关税丁税。是向自己的儿子呢？是向外人呢？
26彼得说，是向外人。耶稣说，既然如此，儿子就可以免税了。
27但恐怕触犯他们，（触犯原文作绊倒）你且往海边去钓鱼，把先钓上来的鱼拿起来，开了它的口，必得一块钱，可以拿去给他们，作你我的税银。
印象：
耶稣带三门徒上山且变像，不仅有摩西和以利亚的显现，并有父神从天来的说话，见证耶稣是神的爱子，有属天的权柄。下山时，吩付门徒不可将此事告诉人。在山下赶鬼治愈了一癲痫病患者，接着第二次预言他的死与复活。最后为不触犯属地的权柄，吩咐彼得以钓鱼取钱来缴纳丁税。
灵感：
“屡次跌在火里，屡次跌在水里。”
这里的“屡次”很摸人的心，叫人心痛，也叫人难过。更是叫爱他的人揪心和伤心。人没有办法，因为一个被鬼附而得癲痫病的人，不知道危险，即是知道，他也无能为力。
屡次是一而再，再而三地重蹈覆辙。想起一位姊妹的发表：生命，若是没有与这位永恒的主相联，生活，不过是从一个坑，跳进另一个坑。这是我们没有信耶稣没有认识主之前的光境。
但如今我们得救了，悲哀的是好多时候似乎还在那里循环着，从“火坑”到“水坑”，从“水坑”到“火坑”。屡次地跌来跌去。难道是因为我们不长记性吗？像以色列人在旷野一样，转来转去，绕来绕去，不愿到主的面前，不肯信靠这位全能的神，反而是满了埋怨和抱怨，不顺又不服。
主啊，感谢你！在我的工作、生活、行动中，求主你来为我拣选，叫我不偏离你，给我顺服你旨意的能力，叫我不再屡次地违背你，屡次地吃同样的苦头而不悔悟。求你怜悯我。
“彼得说：‘纳’。”
这是彼得的反应，也是我常有的反应，不先问主，不先求主的意思，替主做决定，仆人当听主人，可就会自作主张。
主啊，需要你，叫我凡事先求你的意思，不是求自己的意思，主啊，帮助我，在做决定的时候不要那么快反应，先来听你的声音。阿们。
真理：
1节“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，暗暗的上了高山；”
“过了六天，”指从彼得认耶稣是基督之日（16：16）起算，到登上高山的那一天，中间共过了六天（可9：2）。路加福音则将头尾两天也算在内，所以说‘约有八天’（路9：28）。
“上了高山，”当时他们是在该撒利亚腓立比的境内（16：13），故那座高山很可能是‘黑门山’（申3：8～9；诗133：3）。
“过了六天，”旧造是用六天造成的（创一章），所以‘过了六天’，象征在新造里。
“彼得、雅各和雅各的兄弟约翰，”他们在此代表新约信徒中的得胜者。
“暗暗的上了高山，”‘暗暗的’表征只有得胜者才能预窥国度的荣耀；‘高山’表征属天的境界。
2节“就在他们面前变了形像；脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”
“就在他们面前变了形像，”指他们是在清醒状态下肉眼看见主改变形像，而非在梦幻中所见（彼后1：16；约壹1：1）。
本节是指当主再来时，祂那荣耀的形状（林后3：18），要从祂隐藏、卑微的肉身完全彰显出来；祂的所是（“脸面”）是神荣耀所发的光辉（来1：3），祂的所作（“衣裳”）光明洁白。
3节“忽然有摩西、以利亚，向他们显现，同耶稣说话。”
以利亚未曾经过死而被提升天（王下2：11）。摩西虽死在摩押地，但无人知其坟墓所在（申34：5～6）；又天使长米迦勒曾为摩西的尸首与魔鬼争辩（犹9），暗示神保存他的尸身，使他能按原貌复活。
“同耶稣说话，”他们在谈论关于耶稣将要在耶路撒冷受死的事（路9：31）。
“有摩西、以利亚，”‘摩西’在此处预表律法，就是神写下来的话；‘以利亚’在此处预表先知，就是为神说话的人。律法和先知乃是为基督作见证。又因‘摩西’曾死过，故他可代表死而复活的得胜者；‘以利亚’未曾经过死，故他可代表活着被提的得胜者。
24节“到了迦百农，有收丁税的人来见彼得说：‘你们的先生不纳丁税么（丁税约有半块钱）？’”
‘丁税’是‘半舍客勒银子’赋税的专门名词；源于古时犹太人一过二十岁，即须每年奉上半舍客勒银子，作为赎生命的礼物，供维修会幕或圣殿之用（出30：12～16），故又称‘圣殿税’
启示：
“不见一人，只见耶稣。”
门徒听见有声音从云彩里出来，『就面伏于地，极其害怕。』（太十七6。）主耶稣进前来，摸他们，叫他们起来，不要害怕，其后他们举目『不见一人，只见耶稣。』（太十七8。）彼得题议把摩西和以利亚，就是律法和先知，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣一人。
律法和先知是影儿和预言，并不是实际；实际乃是基督。现今基督这实际在这里，就不再需要影儿和预言。在新约里，只该留下耶稣一人。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神。这就是新约的实际。
神取走了摩西和以利亚，因为祂不容忍祂的儿女，将任何人与祂的儿子耶稣基督列在同等的地位上。因此，当门徒看见主耶稣时，他们不见一人，只见耶稣。这对他们是一个功课。在国度里，神不会容许人使律法或先知与基督平等。既然国度来临了，除了基督以外，就不该有别的。
今天在神的经纶里，基督乃是活的立法者。祂是那赐生命之律者，已将自己分赐到我们这人里面。因此，基督是我们的真摩西；摩西是基督的预表，影儿。摩西所颁的律法不是真律法，乃是字句的律法。真律法乃是生命的律法，惟有基督才能将这律法赐给我们。因着祂已将生命的律法赐给我们，祂就是真立法者。
再者，在神的经纶里，基督也是真先知。以利亚也是基督的预表，影儿；基督是真先知。（徒三22。）基督在我们里面，不仅将生命之律分赐到我们这人里面，也为神说话。基督说出神。因为我们有基督作真摩西、真以利亚，在神新约的经纶里，我们就不需要其它的摩西或以利亚。
我们等候国度来临的时候，必须学习不能把摩西、以利亚、或其它的人与基督列在同等的地位上。反之，我们需要学习经历基督作我们的摩西和以利亚。祂是将生命之律分赐到我们里面的一位。换句话说，祂是我们现时、真实、主观的摩西，从里面规律我们。此外，祂也是我们现时且主观的以利亚，不断在我们里面为神说话，并且说出神。我们必须听祂。
问题：
1. 请问这一章圣经中，变化山上，摩西和以利亚分别代表什么？
2. 请问主耶稣为什么不需要缴纳丁税？
操练：
在这段非常的时期中，请每天分别一点时间，为着当前的疫情代祷。求神怜悯祂的儿女，看顾保守各地的民众。施恩拯救我们。
- 最新
- 最热
只看作者