纲目：

一、关于教会

（一）、儆醒的比喻　二五1～13
1那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。
2其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。
3愚拙的拿着灯，却不预备油。
4聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。
5新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。
6半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。
7那些童女就都起来收拾灯。
8愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。
9聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。
10她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。
11其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。
12他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。
13所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。

（二）、忠信的比喻　二五14～30
14天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。
15按着各人的才干，给他们银子。一个给了五千，一个给了二千，一个给了一千。就往外国去了。
16那领五千的，随即拿去做买卖，另外赚了五千。
17那领二千的，也照样另赚了二千。
18但那领一千的，去掘开地，把主人的银子埋藏了。
19过了许久，那些仆人的主人来了，和他们算账。
20那领五千银子的，又带着那另外的五千来，说，主阿，你交给我五千银子，请看，我又赚了五千。
21主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
22那领二千的也来说，主阿，你交给我二千银子，请看，我又赚了二千。
23主人说，好，你这又良善又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理。可以进来享受你主人的快乐。
24那领一千的，也来说，主阿，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
25我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。
26主人回答说，你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。
27就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。
28夺过他这一千来，给那有一万的。
29因为凡有的，还要加给他，叫他有余。没有的，连他所有的，也要夺过来。
30把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。

二、关于万民　二五31～46

（一）、基督来临，荣登宝座　31
31当人子在他荣耀里同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。

（二）、 聚集万民，施以审判　32～46
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般。
33把绵羊安置在右边，山羊在左边。
34于是王要向那右边的说，你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。
35因为我饿了，你们给我吃。渴了，你们给我喝。我作客旅，你们留我住。
36我赤身露体，你们给我穿。我病了，你们看顾我。我在监里，你们来看我。
37义人就回答说，主阿，我们什么时候见你饿了给你吃，渴了给你喝？
38什么时候见你作客旅留你住，或是赤身露体给你穿？
39又什么时候见你病了，或是在监里，来看你呢？
40王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。
41王又要向那左边的说，你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
42因为我饿了，你们不给我吃。渴了，你们不给我喝。
43我作客旅，你们不留我住。我赤身露体，你们不给我穿。我病了，我在监里，你们不来看顾我。
44他们也要回答说，主阿，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？
45王要回答说，我实在告诉你们，这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上了。
46这些人要往永刑里去。那些义人要往永生里去。

摘要：

马太二十四章国度预言关于教会的一段包括两方面：儆醒预备的一面和忠信精明的一面。儆醒预备与我们基督徒的生命有关。为着服事，我们需要忠信精明。二十四章所包括的每一面，需要二十五章里补充的话。马太二十五章一至三十节完成了二十四章关于信徒的一段，同时还包含了对万民的审判。

一、关于教会

（一）、儆醒的比喻

１　十个童女

童女象征信徒生命的一面。（林后十一2。）信徒是国度的子民，乃像贞洁的童女，在黑暗的世代里为主作见证（灯），并从世界走出去迎接主。为此，他们不仅需要圣灵的内住，也需要圣灵的充满。灯象征信徒的灵，（箴二十27，）里面装着神的灵作油。（罗八16。）信徒从他们的灵里，照耀出神的灵所发的光。因此，他们成了世上的光，如同灯照耀在这黑暗的世代里，（太五14～16，腓二15～16，）为主作见证，使神得着荣耀。因此，我们作童女，不是拿着武器争战，或拿着运动器具游戏，乃是拿着灯作见证、发光并照亮。我们手中有为着主的见证照耀的灯。童女们出去。这表征信徒从世界出来，迎接要来的基督。新郎象征基督是令人喜悦，且富有吸引的人。（约三29，太九15。）

２　五个愚拙的没有带着油

主耶稣先题到愚拙的，因为在负责任的事上，问题不在精明的，乃在愚拙的。五个童女是愚拙的，并不表示她们是假童女；她们在性质上，与五个精明的童女是一样的。三节说出她们愚拙的原因：愚拙的拿着她们的灯，却没有带着油。人的灵是耶和华的灯（箴言20:27）。油象征圣灵。（赛六一1，来一9。）除了重生的灵之外，她们没有被圣灵充满。

３　五个精明的在器皿里带着油

四节说，『但精明的拿着她们的灯，又在器皿里带着油。』人是为着神造的器皿，（罗九21，23～24，）人的个格是在他的魂里。因此，这里的器皿象征信徒的魂。五个精明的童女不仅在她们的灯里有油，也在器皿里带着油。灯里有油，表征她们有神的灵住在她们的灵里；（罗八9，16；）器皿里带着油，表征她们有神的灵充满，浸透她们的魂。

４　等候迟来的新郎

因为新郎迟延未来，童女都『打盹睡着了。』六节说，『半夜有人喊叫：看哪，新郎来了，你们出来迎接他。』半夜，表征这黑暗世代（黑夜）中最黑暗的时刻；那将是这世代的末了，大灾难的时候。喊叫，表征天使长的声音。（帖前四16。）那些童女就都起来，整理她们的灯。

5 油是不能借的，只能出代价买

精明的童女告诉愚拙的，到卖油的那里为自己买。『买』指明需要付代价。圣灵的充满是要出代价的，就如撇下世界、对付己、爱主胜过一切、因基督将万事看为损失等等。我们今天若不出这代价，到复活之后还是要出。

6　新郎到了，那预备好的，同他进去赴婚筵

『到了』一辞是指主降临到空中，（帖前四16，）是主来临（巴路西亚）的一部分。那预备好的，必定是应邀赴羔羊婚筵的人。（启十九9。）十节的婚筵是羔羊的婚筵；（启十九9；）这婚筵要在主来临（巴路西亚）的路上，摆设在空中。（帖前四17。）这要在国度实现之前，赐给预备好的信徒，就是那些生前已被圣灵充满，装备好的信徒，作为赏赐，使他们享受主，也使主享受他们。
那预备好的，同新郎进去赴婚筵之后，门就关了。这不是救恩的门，乃是进入主婚筵之享受的门。

7　愚拙的童女随后也来了，但新郎不认识她们

愚拙的童女随后来了，因未预备好而较晚来到主面前。他们为额外的油付了代价，但他们得着时太迟了。这里的时间很有意义，因为他们来时，门就关了。这里的不认识是指不称许，如在路加十三章二十五节者。因此，他们被拒于国度筵席的享受之外。

8　要儆醒

二十四章四十至四十四节只说到活着预备好之信徒的被提，还需要二十五章一至十三节，论到死而复活之信徒的被提。当我们读这段话时，我们看见我们需要何等儆醒。儆醒预备是非常严肃的事。

（二）、忠信的比喻

童女的比喻是为着儆醒，银子的比喻却是为着忠信。关于信徒有两面：儆醒预备的一面，和忠信精明的一面。在生命上，我们是童女要警醒预备；在服事上，我们是奴仆要精明忠信。

１　家主的托付

这里的人象征基督；祂要往外国去，就是到诸天之上去。这人把他的家业交给他的奴仆。为着服事、工作，我们需要银子，属灵的恩赐，使我们能装备为良善的奴仆，完成主的工作。在生命上那灵的充满，是为着我们在服事上运用属灵的恩赐；在服事上属灵的恩赐，配上在生命上那灵的充满，使我们能成为基督完美的肢体。

2　按照各人的才干

尽管银子不是我们的才干，乃是主的家业，但银子是按照我们的才干交给我们的。按照二十四章，奴仆要供应粮食给家人。这是指将滋养的话，带着基督的丰富作生命的供应，服事给主家里的人。然而，这里说到用银子作买卖，使银子繁增。

3 那领一他连得的掘开地，把银子埋藏了

那领一他连得的，就是领受最小恩赐的人。他把主人的银子埋藏起来，表征将主的恩赐弃之不用，以属地的借口为掩饰，任其荒废。主不管我们的争辩或借口，祂只在意一他连得繁增为二他连得。这是严肃的事。我们服事的结果，必须是别人得喂养和饱足，并且银子得繁增。

4　家主的赏罚

『来』表征主在祂的来临（巴路西亚）里，降临到空中。（帖前四16。）算账，表征主在空中（祂的巴路西亚里）审判台前的审判。（林后五10，罗十四10。）那领五他连得的进前来，这是来到基督的审判台前。另赚了五他连得，是充分使用五他连得恩赐的结果。不多的事，表征主今世的工作。许多事，表征在要来的国度里所负的责任。管理，表征在要来的国度里管理的权柄。进来享受你主人的快乐，直译，进到你主人的快乐里。主人的快乐，表征在要来的国度里对主的享受。给那领二他连得之奴仆的赏赐，与给那领五他连得的相同。这指明主的称许和赏赐，与我们工作的大小和分量无关，但与我们是否忠信的完全使用祂的恩赐有关。那领一他连得的人，若是同样的忠信，也会得到同样的称许和赏赐。

5  那领一他连得的受到责备并被惩罚

那领一他连得的，没有为主赚得什么利润。就某种意义说，奴仆所说没有簸散的地方主要收聚，没有撒种的地方祂要收割，这话是真的。但就另一种意义说却不然。我们不该说主没有簸散，因为祂给我们各人至少一他连得。祂给我们银子就是撒种和簸散。现在主差遣我们去，没有簸散的地方要收聚，没有撒种的地方要收割。夺过这他连得来，表征在要来的国度里，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去。把这他连得给那有十他连得的，表征忠信信徒的恩赐要增加。凡在教会时代赚得利润的，在要来的国度时代要得着更多的恩赐；但在教会时代没有赚得利润的，在要来的国度时代，连他所有的恩赐也要从他夺去。

二、　关于万民

（一）　基督来临，荣登宝座

本节所说的来临，是主来临公开的一面，是二十四章三十节所说主来临的继续。祂所要坐的宝座，是大卫的宝座，（路一32～33，）要设立在耶路撒冷。（太十九28，耶三17。）

（二）、　聚集万民，施以审判

１　万民都聚集在基督荣耀的宝座前

三十二节说，『万民都要聚集在祂面前。』基督回到地上，在哈米吉顿毁灭那些跟随敌基督的外邦人（启十六14，16，十九11～15，19～21）之后，在地上所余留的外邦人，就是这里的『万民。』他们都要聚集在基督荣耀的宝座前受审判，这是千年国之前，基督对活人的审判。（徒十42，提后四1，）

２　基督把他们分开，好像牧人把绵羊从山羊分开一样

这指明主不仅是信徒的牧人，（约十11，来十三20，）和犹太人的牧人，（诗八十1，耶三一10，）也是所有外邦人的牧人。（诗一○○1～3。）绵羊要聚集在祂右边，就是尊荣的地方。（王上二19，诗四五9。）

３　绵羊承受那创世以来为他们所预备的国

在基督荣耀宝座前的审判之后，『绵羊』要迁到千年国里，在基督和得胜信徒的君尊治理之下，（启二26～27，十二5，二十4～6，）并在得救犹太人的祭司职任之下（亚八20～23）作百姓。这样，他们就要『承受那（要来的）国』。『绵羊』所要承受的国，在千年国第一部分里的福，就是神创造的福，是从创世以来为『绵羊』预备的：第三部分里的福，就是属天、属灵之国的福，是在创世以前（弗一3～4）为信徒预备的。

４　山羊进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去

这火是火湖的火。（启二十14～15。）『山羊』要在敌基督和假申言者（启十九20）之后，魔鬼和复活的罪人（启二十10，15）之前，被扔在火湖里灭亡。这是启示录十四章十节的部分应验。火湖不是为人，乃是为魔鬼和他的使者预备的。然而，若有人跟从魔鬼反对主，他就要和魔鬼以及堕落的天使，同受火湖的苦。

问题：

1、 试比较马太24与25章关于警醒和忠信的关系？

2、 这里的绵羊属灵含义是什么？神为他们预备的福分是什么？