马太福音第二十四章（二）

读经：马太福音第二十四章

事实纲要

主对国度的预言

• 关于教会：
  • 警醒预备(32~44节)

  32你们可以从无花果树学个比方。当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。
  33这样，你们看见这一切的事，也该知道人子近了，正在门口了。
  34我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
  35天地要废去，我的话却不能废去。
  36但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。
  37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。
  38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。
  39不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
  40那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。
  41两个女人推磨。取去一个，撇下一个。
  42所以你们要儆醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。
  43家主若知道几更天有贼来，就必儆醒，不容人挖透房屋。这是你们所知道的。
  44所以你们也要预备。因为你们想不到的时候，人子就来了。

  • 忠信精明(45~51节)

  45谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？
  46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。
  47我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。
  48倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟，
  49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
  50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，
  51重重地处治他，（或作把他腰斩了）定他和假冒为善的人同罪。在那里必要哀哭切齿了。

贰 关于教会

马太二十四章三十二节至二十五章三十节论到教会。在这段话中，主所说的一切都与两件事有关：警醒预备以及忠信精明。在二十四章，三十二至四十四节论到警醒预备，四十五至五十一节论到忠信精明。在二十五章，童女的比喻说明警醒，才干的比喻说明忠信。这一切都与我们有关。我们需要为着主的回来警醒预备好，使我们能早些被提。我们也需要在服事主上忠信精明，使我们能得着赏赐。因此，警醒是为着早早被提，忠信是为着赏赐。

一　警醒预备

１　复兴的以色列国是这世代终结的兆头，也是给信徒的兆头

三十二至三十三节，『你们可以从无花果树学个比方：当树枝发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了。这样你们看见这一切的事，就该知道人子近了，正在门口了。』无花果树象征以色列国，在二十一章十九节被咒诅。这树经过漫长的冬天，从第一世纪直到主后一九四八年，以色列国得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。这无花果树是这世界末了的兆头，也是给信徒的兆头。发嫩表征生命的复苏，长叶表征复兴的时代。冬天表征枯干的时期，灾难的期间；（太二四7～21；）夏天表征国度复兴的时代，（路二一30～31，）这时代要开始于主的再来。

三十四节：『我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要发生。』这些事是指无花果树发嫩长叶。在这世代过去之前，这些事要发生。这里的『代，』是照着人道德的情形而定的，这就是说，从主耶稣说这预言的时候，直到以色列完全的复兴，那一代的道德光景不会改变。这一代直到以色列国完全复兴时才会过去。

2　那日子、那时辰，没有人知道，惟独父知道

三十六节：『至于那日子、那时辰，没有人知道，诸天之上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。』子站在人子（太二四37）的地位上，不知道祂回来的日子和时辰。

3　基督的来临和挪亚的日子一样

三十七节说，『挪亚的日子怎样，人子来临也要怎样。』这指明主的降临将临到时，要像挪亚的日子一样，意即主来临前的光景，要像挪亚日子的光景。

三十八、三十九节说，『因为就如在洪水以前的那些日子，人又吃又喝，又娶又嫁，直到挪亚进方舟的那日，并不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去；人子来临也要这样。』『因为』指明这节是解释主的降临，为何并如何像挪亚的日子。挪亚的日子有以下几种光景：人沉迷于吃喝、嫁娶；不知道审判要来，直到洪水来了，把他们全都冲去。在主的降临要临到时，人也照样沉迷于今生的需求，不知道主来临时，神的审判（洪水所象征的）要临到他们。然而，信徒应该脱离迷醉，清醒的知道，基督要来对这败坏的世界施行神的审判。

吃喝、嫁娶是神原初为着人的生存所命定的，但由于人的情欲，撒但就利用这些人生的需求占有人，使人不顾神的权益。到这世代的末了，将近主的降临时，这种光景要变本加厉。在洪水以前的日子，最显著的特点就是吃喝、嫁娶。这指明那些日子的人被他们属肉体、属世的享受麻醉了。同样的事也发生在今天的社会里。撒但利用生活的需求毒化神所创造的人。整个人类都已被毒化了。然而，这不是说，我们不需要吃喝或嫁娶。这一切都是我们生存所必需的。但我们不可让这些事麻醉我们，使我们的感觉迟钝。今天在人类社会中，每一个人，无论尊卑、长幼，感觉都麻木了，这指明人已被这世代吃喝、嫁娶的方式毒化了。这是挪亚日子的光景，也将是主降临要临到时的光景。

今天的人都在努力研究，目的是为着享受美好的饮食、幸福的婚姻。他们没有想到神的事。对神缺少感觉，在今天是何等普遍！在教育界和商业界更是如此。许多在大学里的人已经被学问的追求麻醉了。他们的教育不过是为了吃喝、嫁娶。那些在商业界的人也已经被赚钱的愿望麻醉了，目的也是为着有更好的吃喝、嫁娶。这种光景要持续下去，在主的降临将临到时达到顶峰。就某种意义说，洪水使审判临到挪亚时代被麻醉的人。基督的降临要使神的审判临到这被麻醉的世界。基督要降临到地上，是要将神公义的审判执行在这被麻醉且背叛的世界上。

4　在基督来临之前取去一个，撇下一个

四十、四十一节说，『那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。』按上下文看，这里的『那时』意即到那时候。这指明当世人沉迷于物质的事物，对要来的审判毫无感觉的时候，有些清明、警醒的信徒要被取去。对沉迷、麻木的人，这该是基督来临的一个兆头。

四十节的两个人必是在基督里的弟兄，四十一节的两个女人也必是在主里的姊妹。这由四十二节所指明；这节告诉我们要警醒，因为不知道我们的主那一天要来。

取去的意思是在大灾难之前被提，这是主来临的兆头，也是给犹太人的兆头。两个人在田里和推磨，都是为着吃。我们的吃和世人的吃却有区别。世人读书、工作，我们也读书、工作。然而，世人被麻醉了，我们却没有被麻醉。我们不过是尽我们的本分以谋生。我们不是为着吃喝、嫁娶；反之，我们维持我们的生存，是为要走十字架的道路，成就神的旨意。

请注意，被提不是发生在两位弟兄、两位姊妹祷告的时候，乃是在他们工作的时候。两个人在种田，两个女人在推磨。他们并不是在禁食、祷告、或读圣经；他们是在作平常的工作。主耶稣说这话的确有明确的目的。祂要给我们看见，当我们等候祂来，并期望被提时，我们必须在每天的职责上非常忠信。我们需要尽力种田，尽力推磨。在田里的意思是，我们关心我们的儿女得着好的喂养，并受最好的教育。我们不该是爱世界并且为自己工作赚钱的人。但我们该是殷勤工作，为我们的家人负责。

两个男人在田里，取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个。原因在于主注重我们的所是过于我们的所作。两个男人在田里，他们在生命的事上是有区别，两个女人在推磨，她们在生命的事上也是有区别的。取去的是成熟的，撇下的是不成熟的。生命造成这区别。得胜者，在生命上成熟之人的被提，将是给撇下之人的兆头。假定你同一位弟兄在田里工作，突然他被提到主那里，那对你的确是个兆头。假定有两位姊妹在磨坊推磨，一位被提到主那里，这对被撇下的姊妹当然是个兆头！

5　警醒预备，因为基督要像贼一样来到

在四十二节，主告诉我们要警醒，因为我们不知道主那一天要来。然后四十三节说，『家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。』家主，指信徒；房屋，指信徒在他基督徒的生活里，所建立的行为和工作。贼是在人不晓得的时候，来偷取贵重的物品。主要像贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝取走。因此，我们应当警醒。正如主在四十四节所说的，『所以你们也要预备，因为在你们想不到的时候，人子就来了。』这是指主隐密的临到警醒的得胜者。

二　忠心有见识

１　忠信有见识的仆人按时分粮给主的家人

四十五至五十一节论到忠心有见识。四十五节说，『谁是忠信有见识的仆人，为主人所派，管理他的家人，按时分粮给他们呢？』忠心是向着主；有见识是向着信徒。警醒是为着被提到主的同在里；忠信是为着在国度里与主一同掌权。（太二四47。）

四十五节所说的家人，指信徒，（弗二19，）即教会。（提前三15。）分粮给他们，意指在教会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒。我们都必须学习，如何按时将生命的供应，供应给主的家人。

四十六、四十七节说，『主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。』这里的有福，是在国度的实现里，得着管理的权柄为赏赐。对于忠信的仆人，主在天国的实现里，要派他管理一切的家业，作为赏赐。

２　那恶仆动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，

四十八节说，『倘若那恶仆心里说，我的主人必来得迟。』此处的恶仆也是信徒，因他是主所派的；（太二四45；）他称主为『我的主人；』他相信主要来。四十九节说，那恶仆动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。动手打他的同伴，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同吃喝，就是与沉醉在属世事物里的世人为伴。

五十、五十一节说，『在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处置他，定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。』那恶仆的问题不是他不晓得主要来，乃是他不盼望祂来。他不喜欢过一种为着主的来临预备好的生活。因此，当主回来时，祂要重重处置他，定他和假冒为善的人同罪。重重处置他，原文作“把他腰斩了”，指从荣耀的基督，和祂国度的荣耀，并祂国度中荣耀的同在里被割断，不得在国度的实现里有分于基督和祂国度的荣耀，如忠信的奴仆所要享受的。（太二四45，二五21，23。）这相当于银子比喻（太二五14～30）中『扔在外面黑暗里』的结语；银子的比喻乃是这一段的完成。主不会把那恶仆切碎；主乃要把他从祂自己将在的荣耀中割断。这等于扔在外面黑暗里。

凡被扔在外面黑暗里的，将要从主、从祂的同在、从祂的交通，并从祂将在的荣耀范围中被割断。这不是永远沉沦，乃是受时代的惩治。谁能说那恶仆不是真信徒？他若不是弟兄，主怎么会指派他工作？主不会把责任指派给假信徒。那恶仆的确是得救的人。在马太福音这卷国度的福音中，结局不是得救；结局乃是国度：我们将得着赏赐进入国度，或是将失去赏赐，失去国度的享受，并且遭受惩罚和管教，在那里哀哭切齿。

彼此问互相答

1、主已经近了的兆头有哪些？作为基督徒，我们应该如何？

2、在本章中，主所提到的“取去一个，撇下一个”的根据是什么？

3、马太福音是什么福音？结局是什么？

操练应用

每天有20分钟到半小时，亲近在主的面前。求主光照我们，叫我们注意我们生命的成长，警醒和忠心在主面前。