第六篇　人在神面前事奉的原则

▶点击前往在线播放

摘要：

神第一个着重生命，第二个就着重事奉。创世记前三章重在生命，当生命的经历说过了，生命的供应解决了，人的堕落与恢复也解决了之后，立刻在第四章、第五章就谈到事奉的问题。主在我们身上带我们有正常事奉的时候:

第一，必定要有异象；

第二，从此你的生活不再为自己活；

第三，从此你也不再寻求自己的属灵享受。

第四，一个真实的事奉一定会叫你死，

第五，一个真实的事奉乃是在复活里。

亚当和夏娃生了两个兄弟，该隐和亚伯，一个是种地的，一个是牧羊的。到了献祭的时候，该隐把地里的出产献给神，亚伯把羊群中头生的献给神。耶和华神看中亚伯的供物，看不中该隐的供物。「看不中」的原文是「不看」，比看不中还厉害！耶和华神看见亚伯的供物，心里欢喜，对该隐的供物却一看也不看。结果该隐大大的发怒，变了脸色。一日，他们两兄弟在田间说话，该隐就起来把亚伯杀了。我们可以说，该隐和亚伯都是事奉神的，但是神只悦纳亚伯的事奉，不悦纳该隐的。

一个事奉神的人必定是有异象的人

没有异象的人，定规没有事奉。我们在亚伯身上看见一个特点：他是一个有异象的人。他的异象从哪里来？他的异象多半从他爸爸、妈妈的衣服上得来。他看见父母穿羊皮作的衣服，里面就有一个领会：「我是一个犯罪的人，我再也不能亲近神，我若是要亲近神，一定要藉着「血」！我的生活必须根据神的救法，而不是根据我外面的行为。神今天已经审判了人，已经咒诅了人，若是要亲近神，一定要根据神设立的救赎。」这一个看见，就成为他的异象。这异象影响了他的生活，叫他的生活成为一个牧羊的人。从外面来说，他的工作好像是违背神的命令，但实在来说，他看见了神心意中所要的。这就给了他另外一种的生活。

弟兄姊妹，没有一个事奉是没有异象而能够站住的。箴言二十九章十八节说：「没有异象，民就放肆（原文灭亡）。」你我在服事时，要记住：先决的条件是要在神面前接受异象。若是没有异象，就不配服事主，也不能服事主。我们不能天天忙碌，却没有异象。我们不能只看见自己身边的几项工作，然后就抓住不放，说：「哦，这是我所服事的，这是我命所归，这是我一切的异象！」这样的人没有异象，这样的人是属灵的近视眼，也不晓得自己在作什么？

一个基督徒如果要事奉得好，总得在他身上有一个异象，有一个看见，这一个看见控制他和他的生活。一切为着教会的建造，一切为着能有一个建造的教会，彰显这一位主，使神得着安居的所在。服事是为着教会的建造，生活是为着教会的建造，看望人、服事人都是为着教会的建造。教会不得建造的事，我们没有分；若是教会得建造，我们怎样也都要摆在里面。这样的事奉是强的，是高的，是摸着神的心意的！

他是为神的旨意活着

一个事奉的人也是为神的旨意活着。他为神的旨意生活到一个地步，连要吃什么也不顾，连要怎么活下去也不顾。他为神生活到一个地步，不再联于自己的需要，自己的职业，他已经完全联到神那里去了。一个事奉的人，定规是有异象的人；一个事奉的人，也定规是完全为神活着的人。

亚伯那时候的人不吃肉，而他去牧羊。他的生活与羊没有关系，他的生活完全是为献祭给神！弟兄姊妹，不要以为你作专项负责就是事奉，你上台讲道就是事奉，你花上心血就是事奉，没有这件事。在事奉的事上，完全根据你这个「人」！你是什么样的人，就证明你有没有事奉，你不必再管其他的！你作了再多的工，但神说：「不算数，这是该隐的原则！」一切都成枉然。你没有作什么工，但神说：「这是我所喜爱的，因为你这个人是对的！」一切都有价值。

亚伯身上有一个特点，他是一个完全为着神的人。在他的一生中，他全然不顾自己的生活，甚至不顾自己的感觉。若果，亚伯真向该隐要东西吃，该隐固然生气，不乐意给，亚伯自己也不好意思。这一个人的生活，好像在人面前没有价值，但他却能从良心里说：「虽然人觉得我是没有价值，但我的生活却百分之百为着神！」这样的人就是事奉的人。

他不拿事奉来满足自己的私欲

一个事奉的人不是拿他的事奉来满足自己的私欲。今天叫你的事奉完全为着主，还不太难，但是叫你的事奉不给你享受，那可真难。亚伯的事奉有一个特点，他把牧养的小羊奉献给神以后，你就没有看见他从这里得着任何东西。他所得着的就是死。他在事奉中没有得着任何自己的享受。我们事奉的人的难处，就是台上信息一讲得好，立刻就想自己也得一些享受，立刻就愿意和主同得荣耀。我们总得认识在事奉上不要偷窃主所该得的。如果服事结束后里面有膏油，那是主给我们的，我们感谢主，但是我们不去要，不去寻求，更不去住在这一种享受里。我们还有很多路要走，我们还有许多事工要作，我们还有许多代价要付出，这样，我们才能得着神所要我们得着的。

一个真实的事奉一定会叫你死

你服事得越好，你死得也越快；你长进得越快，你死得也越多；事奉的结果是死，就是你自己的死。事奉的结果不是多少人得救，事奉的结果是你自己的死。你若是越有死的经历，就证明你越活在事奉的光景里面；你若是没有死，只有外面果效的经历，就证明你还没有真实的事奉。一个真实的事奉一定叫你死，没有例外。亚伯是第一个事奉神的人，他的结局真是虚空，他的结局就是死。我们该有一个态度：我在这里服事是为了要我死。越服事我越死，越事奉我越被摆到死地。这样的人，他的事奉立刻有价值。

你若知道什么叫作死，你就会懂得：我最花心血的要摆在一边，我最出色的要摆在一边，我最有把握的要摆在一边，我以为这一套最有祝福的也要摆在一边。在这种情形里，我们这一个人就能经历死。一个真实的事奉，乃是叫我们经历死。死越多的事奉，神越看重。亚伯是单纯向着神，但神还要叫他把自己的血流在地上。惟有在这时候，神才能真正来用他。他若不死，神不能用；他若不死，神没有见证；他若不死，神的权柄出不来；他若不死，神没有办法得着祂所要得着的。

一个真实的事奉乃是在复活里

创世记第四章末了题起亚当又生了一个儿子，名叫塞特，意思是，神另给我立了一个儿子代替亚伯。所以实在说，塞特和亚伯是一个人。有一个人看见了异象，不为自己的生活，没有自己属灵的享受，至终被置于死地，这是亚伯 ── 我们第一段的经历。第二段经历是一个在复活里的人，塞特。塞特的意思是「指定、选立」，他是被指定的一位，被选立的一位，被设立的一位。

真是奇妙！开头有一位亚伯是虚空，这一位虚空的人看见神的旨意，就为神的旨意在地上活着，至终被置之于死地，但，就在他被置死地以后，他却成为另一位神所设立的。这一个人变了。本来他不过在外面追求，看见一个大的异象，然后他活在这个异象里，为这个异象而活，并因这异象，让主在他里面活着。到末了，他活着就是异象的表现。他不再仅仅是在外面受苦的人，不再仅仅是不要有属灵享受的人，不再仅仅是被置于死地的人，他能起来有把握的说：我活着就是基督（腓一21）。我是被设立的。我能彰显主，主与我有完全的联合。当我在那里作工的时候，就是主所要作的；当我在那里说话的时候，就是主所要说的；当我在那里事奉的时候，就是主所要事奉的。我和主联起来了，主成为我，我成为主。

今天我们的确需要蒙拯救，被带到起初的事奉，就是亚伯事奉的样式里。我们何等需要被带到事奉的实际里。主啊，我不管有多少人得救，我不管服事的项目有多少，主啊，我只管单纯的向着你，完全为着异象而活，为着建造你的教会。在我的生活中没有一件事是为着我的，在我的生活中没有一件属灵的东西是给我享受的，我对我的估价是只配死，我只配死。藉着这死，好让复活的主从我里面显出来；藉着这死，好让复活的主从我身上彰显出来。藉着这死和复活，叫我是带着主的权柄的，就好像主在地上被设立而带着权柄一样。