第十一篇　亚伯拉罕（二） ── 神的自己是蒙召者的身份

摘要：

我们来经历神是蒙召者的分，大概有四大方面：

第一，得着神自己的原则。

第二，得着神自己的过程。

第三、得着神自己的光景：完全

第四、得着神自己的结果：只有神。

第一、得着神自己的原则

这里有一个原则，你活在其中，你就能看见神是你的分，你就能让神成为你的分。你活在这原则里，你就是一个对的人；你不活在这个原则里，你就容易落在宗教的生活中。根据亚伯拉罕的经历，这个原则至少包括三个重点

1、认识神是盾牌和赏赐

亚伯拉罕战胜诸王，得胜归回后，耶和华神在异象中对他说：「亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，是你大大的赏赐。」（创十五1，原文）我是你的盾牌，是你大大的赏赐。盾牌是神，赏赐也是神。我们若没有这认识而想要来跟随主，要来得着神的自己就很困难。我们要得着主的自己，总得认识：没有我的力量（包括才具），甚至於没有我的追求，而完完全全只有神。是神作里面的赏赐，是神作外面的盾牌。因着外面的盾牌，就得着里面的赏赐；因着里面的赏赐，就扩大外面的盾牌。

2、不断活在原初的异象中

荣耀的神对亚伯兰说：「你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」（徒七3）这是主第一次对他的呼召，也是他原初的异象。这地是什么？就是主自己！当亚伯兰离开吾珥的时候，他根本不知道要他往哪里去，根本不知道他的前途如何，根本不知道将来会临到什么事，但他的里面很清楚：我已经遇见神了，我要开始跟祂走前面的道路，虽然我不知道走什么路，不知道要的是怎样的一块「地」，但我却知道那向我显现的「祂」！

神向亚伯拉罕的显现，至少有七次，一次比一次更高，一次比一次更丰富，一次比一次更摸着神的心意，然而弟兄姊妹，请记得，这永远是在一个根基上建造起来的。

神向亚伯拉罕七次的显现中有三个重点：地、后裔（人），和国。神是一直应许亚伯拉罕得着地，得着人，也要他得着国，得着仇敌为城门。神在行传七章只有题到地；在创世记十二章就题及地和国；到十三章就扩大了，说他的后裔要多如海边的沙；到第十五章，就说到天上的星；到第十七章就题及建国和君王；到第二十二章，也就是神第七次的显现，就说到天上的星、海边的沙，得着仇敌为城门，万国也因他的后裔得福。

3、经历十字架的工作

第十五章说到亚伯拉罕拿母牛、母山羊、公绵羊、斑鸠、雏鸽献祭，有鸷鸟下来落在那死畜肉上，亚伯拉罕就把它吓飞了（创十五11）。这是说到撒但要来攻击我们的祭，我们必须凭信心把它赶走。十五节说：「日落天黑，不料有冒烟的炉，并烧着的火把，从那些肉块中经过......」这情形说出在我们一生的经历中，有两个原则是不能离开的。你若要认识神，要活在神的心意中，得着神的自己，必须要有这两个原则：一个是烧着的火把，一个是冒烟的炉。炉代表死。申命记四章二十节题到：「耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉！」炉代表人一直经历死。烧着的火把代表神作人的光。在我们身上有焚烧的情形，这焚烧叫人觉得荣耀。你我一生的日子，有晚上、有早晨，有晚上、有早晨；有铁炉、有火把，有铁炉、有火把。大卫的经历就是如此。

第二、得着神自己的过程

神的应许都是联着儿子的，亚伯拉罕有几个儿子呢？按灵意说一共有三位，也可说是三种儿子：一种是属於天然的儿子；一种是属乎肉体的儿子，一种是属乎灵的儿子。

忘记代表天然的以利以谢

「我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的，是大马色人以利以谢。」（创十五2）当亚伯拉罕还没有得着儿子时，他就按着天然的观念，把管家当作儿子，跟神说话时心中一点也没有不平安。看见这光景必须要有神的光，但另一面，这光景在你生命逐渐长进时是自然就会知道，也自然就会忘掉的，所以以利以谢从来不是亚伯拉罕的难处。

除去代表肉体的以实玛利

天然不是真正的难处，肉体才是。走第一步还没有肉体，走到第二步时，大肉体就出来了。为何会有「大肉体」以实玛利呢？乃是因为看见神清楚的异象后，想用自己的方法来成全神的工作，而且殷勤劳苦。用保罗的话说，这就是活在律法的原则里，忘记了「凡以行律法为本的，都是受咒诅的。」（加三10）神每有一个心意，我都想用自己的方法来完成它，这就是以实玛利。要对付肉体，就要接受割礼。

只有从灵生的：以撒

惟有从灵生的，才是从神来的；惟有从灵生的，才是神所悦纳，所应许的。

第三、得着神自己的光景：完全

是把自己看透了的

创世记十七章一节，神对亚伯拉罕说：「我是全能的神，你要在我面前完全！」（原文另译）全能的神也就是全有、全足、全丰的神。真是希奇，神对亚伯拉罕说祂是全能的神，是在他失败以后，是在他生了以实玛利以后。所以你在神面前的完全，不是根据你有多少的得胜，乃是在乎你认识自己有多少的失败。这就是说，神已经把你看透了。祂似乎说：你一生的经历都由我来负责，我是全有、全足、全丰的神，无论你需要什么，我都能负责。你要在我面前完全！这时亚伯拉罕俯地喜笑，这说出他真是把自己看透了。

信心的实际乃是神来作工，作工，又作工，作工到一个地步，这人是死的，虽是死，却有应许。虽有应许，却没有把握。虽没把握，却又能信赖。虽能信赖，却又信不来！虽然信不来，却又走不掉！他一切的情形，都一同显在神面前。这时候，弟兄姊妹，我们才算是把自己看透了！

是和神的心意有联合的

耶和华神从幔利橡树那里经过，亚伯拉罕一看，就请他们进来休息，为他们预备好吃的食物，然后陪送他们一程。在这时，神就说：「所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻於我，我现在要下去，察看他们所行的......」（创十八20～21）亚伯拉罕懂得神说这话，乃是要他为罗得祷告。他也很聪明，不题罗得，可是一直追问神说：「假若那城里有五十个义人，你还要毁灭那地方吗？」「假若那城里见有三十个人怎么样呢？」「假若在那里见有十个人怎么样呢？」（创十八22～32）他问到一个地步，就把神带到他里头去了。一个不认识神的人，是神握住他的。一个认识神的人，不仅神握住他，他也握住神；他在神的手里，神也在他的手里；他完全活在神的引导下，神也听他的调配。神和他有一个调和。在这样的调和里面，产生了神心意的工作！

是有信心越过自己的软弱的

亚伯拉罕把妻子给了亚比米勒，而神使亚比米勒家中的妇人不能生育，叫亚伯拉罕为他们祷告，使他们再能生育。虽然他自己还没有孩子，但他真是越过了他的软弱。一个没有儿子的人，祷告叫别人生育！真像有句话说：「医生，你医治自己吧。」（路四23）你所有的祝福，通常都是你所经历的；但在这里，亚伯拉罕所给人的祝福，是自己所没有经历的。一个蒙恩浅的人，所给人的，都是他所经历过的。他经历多少，给人多少。但一个认识神的人，神能有祝福，他就能传递给人。不同就在这里。一个刚刚蒙恩的人，或是在主面前不够老练的人，他在神面前的经历，一直限制在他自己的经历里面，自己的启示里面，但一个人若是完全了，他就越过他的软弱，能够把他自己所没有的，祝福给别人，成为别人的祝福，也把自己所没有经历的，传递给别人，成为别人的经历。

极其怕神的

亚伯拉罕为什么献以撒呢？有些人以为是为神的旨意，但天使却说：「现在我知道你是敬畏神的！」（应当翻作「极其怕神的」更为达意）（创二二12）他献上以撒是不得已的。老实说，他也不是心甘情愿杀他的爱子，圣经虽有「从死里复活」那句话，或许神也有叫他儿子从死里复活的应许，但何必将活生生的儿子杀死，叫他从死里复活呢？亚伯拉罕不是为着要看儿子从死里复活才杀以撒，他里面知道：「神若是这样说，你不照着作，你试试看。你若是不献，祂就真的把以撒取去；你若是献了，祂可能还留他的命。」他里面被神作到一个地步，已经不敢惹神了！神说献，他只好献，咬着牙，忍着心也得献：主啊，你要叫他从死里复活，我真是顺从你呢，你要负责！

第四、得着神自己的结果：只有神

「你要离开本地和亲族，往我所要指示你的地方去。」（徒七3）那时只有神自己，现在他把以撒献上，拿起刀来要杀以撒的时候，也只剩下神自已。他一生的经历都要过去了，他拿起刀来要杀以撒的那一刻，他该是有一个感觉：「神哪，从起头到末了，都只有你自己！」当他拿起刀来时，他可能回想神如何拣选他，出吾珥，经哈兰，一步一步走，满路心酸，到现在都完了，一切都完了。但就在这时候，他阿们神的要求，他将一切神所赐的再献给神！