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读经

岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗？（罗六3）

所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。（罗六4）

我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。（罗六5）

提要

神已经藉着祂儿子的十字架，除去旧造，为要藉着复活带进在基督里的新造。受浸就是对于这件事的公开见证。藉着受浸，宣告我已经死了；藉着与祂联合，就是“接枝”，接受这个新生命。

信息摘录

两个创造

第一个创造，在撒但的手里已经成为旧造。所以神现在所关心的，已经不再是头一个创造，祂乃是关心第二个创造。祂引进一个新造，一个新的国度，与新的世界；旧造和旧国度以及旧世界里面的任何东西，都不能带到这个新造的里面。所以祂首先以基督的十字架来除掉我们，然后藉着复活，给我们新的生命。

宇宙中最大的否定就是十字架，因为神藉着它扫除了一切不属于祂自己的东西。宇宙中最大的肯定乃是复活，因为神藉着它，将一切祂所要的东西带进新范围。所以复活站在新创造的门槛上。一个人看见了十字架已经结束凡属于第一个国度的事物，复活带进了一切属于第二个国度的，这是一件有福的事。凡是开始于复活以前的一切，都必须除尽，因为复活是神的新起点。

在圣经里面，受浸是与得救相联的。“信而受浸的必然得救。”（可十六16）我们虽然无法根据圣经说受浸的重生，却能说受浸的得救。什么是得救呢？得救与我的罪没有关系，与罪的权势也没有关系，却与这世界的系统有关系。我们是陷在属撒但的世界系统里。所以得救乃是从撒但的世界系统里出来，进入神的世界系统。受浸乃是在神、属神的子民、和属灵的权势面前，见证他们实在已经从被审判的世界中被拯救出来。受浸是一件太大的事，与我们主的死和复活有关；并且与两个世界有关。

埋葬就是结束

十字架不只是基督“个人”的十字架。它是包罗万有的十字架，是一个共同的十字架，包括对我们、以及世界、和旧创造、旧国度的审判。神已经把我们各人都放在祂的儿子里面，并且在祂里面把我们钉了十字架。在末后的亚当里面，祂已经把属于首先亚当的一切都扫除净尽。

我要怎样回答神对于旧创造的判决呢？要求受浸就是我的回答。为什么呢？在罗马六章四节里面，保罗解释说，受浸就是埋葬：“所以我们藉着受浸归入死，和祂一同埋葬。”受浸的本身虽然不是死，也不是复活，但受浸却是与死和复活相关联，因为它是埋葬。什么人有资格被埋葬呢？当然只有死了的人！因此我若要求受浸，那就是宣告我已经死了，所以我只配放在坟墓里。我请求受浸，就是公开承认这件事实。

复活进入新的生命

我是藉着“受浸归入祂的死”，但是我却不是同样的藉受浸进入祂的复活。是祂的复活进到我的里面，将新的生命分给我。在主的死里面，我们所着重的，乃是专在“我在基督里面”。关于复活，虽然我也是在祂的里面，但所着重的却是“基督在我里面”。基督怎么能够把祂的复活生命交通给我呢？我怎样接受这个新生命呢？保罗用“与祂联合”这几个同样的字，给我们作了一个很好的说明（罗六5）。在希腊文里，联合这一个辞有“接枝”的意义。

一棵树怎么能结出别棵树的果子呢？一棵坏树怎么能结出好果子呢？只有藉着接枝，就是把好树的生命接进去。人尚且能把一棵树的枝子接在另一棵树上，何况神，岂不更能将祂儿子的生命，接到我们里面来么？

神已经作了每一件事。世界上只有一个结果子的生命，这生命已经接种在千千万万人的生命里面。我们称之为新生。新生的意义，就是人接受他从前所没有的生命。那并不是说，我天然的生命已经完全改变了，乃是另一个生命，一个完全新的生命，神的生命，已经成为我的生命。

神已经藉着祂儿子的十字架，除去旧造，为要藉着复活带进在基督里的新造。祂已经关闭到那个旧的、黑暗的国度去的门，把我们迁到祂爱子的国度里。我的荣耀就是在这件已经作成的事里面－藉着我们主耶稣基督的十字架，“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”（加六14。）我的受浸就是对于这件事的公开见证。

信息重点

两个创造—旧造与新造
十字架了结旧造，复活带进新造
受浸—从审判世界中得救的见证

问答

分别是什么了结了旧造，带进了新造？（是十字架了结了旧造，复活带进了新造）
“信而受浸的必然得救”是从哪里被救出来？受浸的意义是什么？什么样的人才有资格受浸？（受浸是从被审判的那个属撒但的世界系统里被救出来。受浸的意义就是埋葬，只有死了的人，才有资格被埋葬。只有承认自己与基督同死的人，才有资格受浸。）
关于主的死和复活，它们的着重点是什么？我怎样接受这个新生命呢？（主的死所着重的是“我在基督里”；复活所着重的是“基督在我里”。我要接着“与祂联合”来接受这个新生命。）