读经（1-44）：

1到了早晨，众祭司长和民间的长老，大家商议，要治死耶稣。
2就把他捆绑解去交给巡抚彼拉多。
3这时候，卖耶稣的犹大，看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱，拿回来给祭司长和长老说，
4我卖了无辜之人的血，是有罪了。他们说，那与我们有什么相干？你自己承当吧。
5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
6祭司长拾起银钱来说，这是血价，不可放在库里。
7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
8所以那块田，直到今日还叫作血田。
9这就应了先知耶利米的话，说，他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，
10买了窑户的一块田。这是照着主所吩咐我的。
11耶稣站在巡抚面前，巡抚问他说，你是犹太人的王吗？耶稣说，你说的是。
12他被祭司长和长老控告的时候什么都不回答。
13彼拉多就对他说，他们作见证，告你这么多的事，你没有听见吗？
14耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致巡抚甚觉希奇。
15巡抚有一个常例，每逢这节期，随众人所要的，释放一个囚犯给他们。
16当时，有一个出名的囚犯叫巴拉巴。
17众人聚集的时候，彼拉多就对他们说，你们要我释放哪一个给你们？是巴拉巴呢？是称为基督的耶稣呢？
18巡抚原知道，他们是因为嫉妒才把他解了来。
19正坐堂的时候，他的夫人打发人来说，这义人的事，你一点不可管。因为我今天在梦中，为他受了许多的苦。
20祭司长和长老，挑唆众人，求释放巴拉巴，除灭耶稣。
21巡抚对众人说，这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？他们说，巴拉巴。
22彼拉多说，这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？他们都说，把他钉十字架。
23巡抚说，为什么呢？他作了什么恶事呢？他们便极力地喊着说，把他钉十字架。
24彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。
25众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。
26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。

27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营的兵都聚集在他那里。
28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色袍子。
29用荆棘编作冠冕，戴在他头上，拿一根苇子放在他右手里。跪在他面前戏弄他说，恭喜犹太人的王阿。
30又吐唾沫在他脸上，拿苇子打他的头。
31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
32他们出来的时候，遇见一个古利奈人，名叫西门，就勉强他同去，好背着耶稣的十字架。
33到了一个地方，名叫各各他，意思就是髑髅地。
34兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。
35他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服。
36又坐在那里看守他。
37在他头以上，安一个牌子，写着他的罪状，说，这是犹太人的王耶稣。
38当时，有两个强盗，和他同钉十字架，一个在右边，一个在左边。
39从那里经过的人，讥诮他，摇着头说，
40你这拆毁圣殿，三日又建造起来的，可以救自己吧。你如果是神的儿子，就从十字架上下来吧。
41祭司长和文士并长老，也是这样戏弄他，说，
42他救了别人，不能救自己。他是以色列的王，现在可以从十字架上下来，我们就信他。
43他倚靠神，神若喜悦他，现在可以救他。因为他曾说，我是神的儿子。
44那和他同钉的强盗，也是这样的讥诮他。
 

纲要：

1. 在彼拉多面前受审：（1-26）
   • 被解去交给彼拉多（1-2）
   • 犹大的结局（3-10）
   • 受审与定罪（11-26）
2. 受难（27-44）
   • 被戏弄羞辱（27-312）
   • 西门代背十字架(33节)
   • 钉在十字架上受人讥诮(33~44节)

事实印象：

主耶稣被解去交给巡抚彼拉多审判，而此时犹大因为卖了主就后悔，可是为时已晚，于是他出去吊死了。彼拉多因着祭司长和文士的挑唆，竟然释放了巴拉巴，把主耶稣交给人钉十字架。

兵丁给主耶稣穿上朱红色袍子，戴上荆棘的冠冕，不断地吐唾沫、打主耶稣的脸，一直戏弄耶稣。

最后将主耶稣钉在十字架上，被列在强盗中间。底下的人还是不断讥诮主耶稣。

灵感：

四十二节：祂救了别人，不能救自己。

以色列的宗教人，把耶稣钉了十字架，仍然心有未足，还要再加戏弄已经落在他们手上的主：“祂救了别人，不能救自己！”（太二七：42）
这嘲讽的话，完全没有同情，没有诚意；但如果不看他们的表情，不管他们的存心和其他的话，却是最合宜的称赞。是的，祂不能救自己，却是为了救别人。
反对耶稣的人，不能看到神永远的计划，只看眼前的事；他们把主钉在十字架上，自以为得意。哪知主“从地上被举起来，就要吸引万人来归”祂（约一二：32）。主被交给人，是出于神的“定旨先见”；“神却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。”（徒二：24）而且这是神给世人唯一的救法：“除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒四：12）
想想看，为拯救人类而降世的主，会顾己而使世人都灭亡吗？那岂不是破坏了神创世以前的救赎计划，是何等的失败！
这样看来，那些讥诮十架的人，正是撒但魔鬼的差役，为的是激动人，不走神安排的十架道路，使人看似成功，使人逃避苦难，走安逸的路，却正坠入它的陷阱。我们要提防！
圣经勉励圣徒：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心。”（腓二：4-5）在主耶稣内心的深处，是不求自己的益处。祂救别人的代价，正是舍己，不救自己，不肯救自己，而且为了成就十字架的救恩，祂不能救自己。虽然，在客西马尼园的危急时刻，祂可以求天父，及时“为我差遣十二营多天使来”（太二六：53），轻易解救祂脱离仇敌的手；但祂并不曾稍存这样的意念，惟愿顺从父的旨意，为世人喝尽苦杯。
“祂为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”（多二：14）
感谢主，在十字架上为我们成就了救恩，因为祂不要救自己。十字架生死利害的关头，是真正的考验。愿我们得主救恩的人，热心为善，跟从主的脚踪，行舍己背负十字架的道路：为救别人，甘愿舍自己。这就是十字架的真义。这是基督门徒的荣耀徽号。

真理：

一、十字架

十字架是全部圣经的纲，其余都是目。是十字架把整个圣经串连起来了，所以十字架也就是开启圣经奥秘的钥匙。

一切真理的奥秘，都是围绕着十字架向人显明出来。十字架是救恩的中心；十字架是人就近神的唯一道路；十字架是神救赎人类的唯一妙法；十字架是人与基督联合的唯一途径；十字架是神复兴万物的良法；十字架是神人相交、相通的管道；十字架是把人从世上的国输入天国的通道。神根据十字架赦免人、接纳人，神也根据十字架来审判人、定人的罪，人的永生与灭亡都是由对十字架的态度而决定的。

从圣经本文也可看出以十字架为中心的奥秘与重要，在创造里有十字架；在拣选里有十字架；在救赎里更有十字架；在造就对付里有十字架；在保留余种里有十字架；在兴起先知上有十字架；在应许复兴中有十字架；在国度里有十字架；在教会中有十字架；福音广传、教会建立是借着十字架；福音就是十字架；教会与国度都藏在十字架里。

实在的，圣经的中心就是神向人显出十字架；圣经的内容就是在各个时代，在各国各民中，以各种方式、方法论述基督与他的十字架。

基督是宇宙间极大的奥秘、极深的智慧，他能被人所了解，所接受的部分，就是十字架或借着十字架；没有十字架或不经过十字架，人对基督，对神的儿子就一无所知，也一无所得，因此在生命的意义上来说，基督就是十字架。人若想不接受十字架而得着基督，那是妄想，是完全不可能的事。人有了十字架就有了基督，人活在十字架里，就是活在基督里，十字架与基督是不能够分开的。

所以想要明白圣经，就应当先认识十字架；若要认识神，认识基督，犹如必须认识十字架一样。圣经中每一真理都是串在十字架这一根红在线，也都集结在十字架上；总的来说，十字架就是一切真理的集成与结晶。

人若没有接受十字架，就不配读圣经；人若没有被十字架对付过，就不会读圣经；人若不活在十字架，就不能读圣经。圣经是十字架的说明，十字架是圣经的真谛，十字架是神的旨意，但都是借着圣经显明出来的。

人若不在十字架的原则里读圣经，就摸不着神的心意，就看不明神的旨意；圣经的文字若不纳入十字架的轨道，就不能滋润人的生命，更不能给人以生命。

整个圣经的文字组成了十字架，所以每一段都不能脱离十字架，因为神默示的圣经就是要证明十字架、实行十字架、坚定十字架。圣经的功用就是要说明十字架，谁否认十字架，谁就是否认圣经。所以人要想明白圣经，就必须先回到十字架里去，这是启门之匙，这是行路之光。

荣耀的十字架、宝贵的十字架、奇妙的十字架、独一的十字架、永恒的十字架“是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体（来十20）。”

二、苦胆调酒的用处

当主钉在十字架上，兵丁还没有拈阄分祂的衣服以前，祂已经在犹太人面前，也在外邦人面前受了鞭打，被审判官定了罪案，也背起了十字架，走到了各各他来受刑罚，行刑者就要实际的钉祂在十字架上。就在这个时候，有两件事情发生了。第一件，马太说，‘兵丁拿苦胆调和的酒，给耶稣喝。祂尝了，就不肯喝。’第二件，路加说，主为钉祂的人祷告，求父赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。
苦胆调酒是为着什么的呢？人被钉在十字架上，乃是一件最痛苦的事。当时的法律许可那些兵丁拿点苦胆调酒，来给受刑的人用，使被钉的人，可以稍微减少一点的痛苦。它的功效，有一点像今天的麻醉药。然而别人要喝，主耶稣却不喝。人的十字架有苦胆调酒，是因为在人的十字架上，有痛苦的感觉。

启示：

一、主的十字架是没有苦胆调酒的

基督的十字架给我们看见：若有十字架，就用不着苦胆调酒；若有苦胆调酒，就没有十字架了。不能将这两样合在一起。主的十字架是没有苦胆调酒的，是用不着苦胆调酒的。所以是不用，不是因为没有；是有，而且顶方便，是可以取用的；用了，就可以减少受苦的感觉；之所以不用，不是因为用不着，乃是被拒绝了。在这里你会问：‘为什么？’那是因为十字架在别人身上是会生感觉的，十字架在基督身上却没有那一种的感觉（不是指肉身方面的）。若是真的背十字架，就没有感觉；若是有感觉，就是殉道，不是真背十字架。

二、殉道与背十字架

今天作殉道者的基督徒多，而背十字架的基督徒少。许多人受这种苦，受那种苦，虽然在那里不出声音，但是他的面孔却是摆给人看：‘我在受苦阿！’这样的基督徒，不受苦还更好看些！这样的基督徒，背的乃是有苦胆调酒的十字架。

主钉十字架时，拒绝喝苦胆调酒。路加告诉我们，主在那个时候，还为那些钉他的人祷告，求父赦免他们。这是没有苦胆调酒的十字架。主在十字架上受了许多的苦、各种的苦。但是主在这里，心里并没有一个感觉说，祂是受了冤枉；心里也没有一点的埋怨：‘看你们这些人，太可恶了！你们知道么，到了那一天，我要为这些事来审判你们。’主所上的十字架，乃是一个没有苦胆调酒的十字架。苦胆调酒不是一种完全的麻醉品，但凡是自己仍有受苦的感觉的人，就需要喝它。

今天我在这里，不单是只讲一点圣经。今天有许多的基督徒，从他们的态度上和说话上看，他们给人感觉乃是要作一个殉道者，而不是要作一个不要苦胆调酒的人。他在家里，被妻子责骂得太难过了；在公司里吃力不讨好；在教会中，在弟兄姊妹中间，尽作吃亏的人…。他在面孔上给人看见：他乃是一个殉道者。若是背十字架，就没有受苦的感觉。需要苦胆调酒的人，乃是说出他心里有受苦的感觉。但一个真实背十字架者，是用不着苦胆调酒的。

二、什么叫作十字架？

十字架不是感觉向着人去，十字架也不是感觉往里面去，十字架也不是感觉往下面去。十字架是能欢喜快乐的接受，是能在神面前感谢神说，神替我所拣选的道路都是好的。因为我从神手里接受神所给我的十字架，所以我能欢喜，我能感谢，我没有事。

十字架能赦免，十字架不自怜，十字架也不消极，因为十字架只有一个感觉，就是我感谢神。

十字架是一个柔软的心在神面前，神要怎么样都行，认识神是大的，并且认识神是爱。

真的背十字架只会叫人尊敬，真的背十字架不会求人的可怜。什么时候寻求人的可怜，什么时候寻求人的安慰，什么时候就只有苦胆调和的酒，而没有十字架。我们的主被钉在十字架上，十字架就变作我们敬拜主的地方。主的十字架是在髑髅地，髑髅地就变作我们赞美主的中心。有一个弟兄在那里受苦，为着主受苦，我们就要为着主亲他的手，亲他的脚。但是，如果有一个人忍受十字架的苦，却一直盼望这个，盼望那个，这样的人就不是背十字架的人。

我们的主拒绝苦胆调和的酒，就是说祂用不着人的帮助。祂为什么用不着人的帮助呢？因为祂里面已经有了神的喜乐。十字架是说，里面喜乐，里面能赞美神，所以背十字架的人能安慰人。保罗说，‘我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。’（林后一4。）像保罗那样的人是能安慰别人的人，因为在他里面没有一件难处能摸着他。我们看保罗和西拉在腓立比的患难中，他们能祷告唱诗赞美神。（徒十六25。）这两个人是不需要苦胆调酒的人，是真的钉十字架的人。还有司提反，当他被人用石头打的时候，他也能求神赦免他们。（徒七59～60。）他没有为自己感觉痛苦，他不需要苦胆调酒，他是一个钉十字架的人。十字架就是无论什么痛苦，无论什么为难的事情落到你身上，你能不被它摸着，反而能赞美神。你如果一直在那里觉得这是多么重的，这是多么难的，就没有十字架。

求神叫我们一天过一天能认识什么叫作十字架，认识十字架怎样用不着苦胆调和的酒。求神救我们脱离寻求苦胆调和的酒，叫我们能因神而喜乐，而赞美。