事实纲要

壹. 作恶者的舌头要被毁灭（1-5）

一.   作恶的勇士不要自夸（1）
二.   诡诈的舌头爱恶胜善（2-3）
三.   神要毁灭说毁灭话的舌头（4-5）

貳. 义人要永远依靠仰望神（6-9）

一.   义人要以恶人为戒（6-7）
二.   要像青橄榄树永远依靠神（8）
三.   要永远称谢并仰望神（9）

信息摘录

再说地方教会中的三班人

教会生活不是一个作梦的生活。在教会里有三班人生活在一起：第一班人是以钱为大、也倚仗钱财的，第二班人是活在宗教里的，第三班人是犯罪而又软弱的。

1.有钱人喜欢说：我是你的救主！

第一班人是倚仗他所有的，是用各种的「钱财」来代表神，也取代神，就叫教会生活不再会单单地仰望主。
弟兄姊妹，有钱的人都喜欢说：「我是你的救主。」人只要一有什么，立刻就会以他所有的成为救主。哦，教会生活里有太多事物，都是叫人来倚仗的。

2.宗教徒的把握会叫教会受伤害

第二班人更可怕，他们是在宗教里的。对这班人，主耶稣不叫他们作圣民，主耶稣叫他们作邪恶的人（wicked，路十九22）。
跟随主最怕的，就是你有把握；什么时候你有把握了，什么事情你都知道了，差不多你就到宗教里去了。你的把握，会叫你不信靠神；你的把握，会叫你产生排他性；你的把握，会叫你满有批判。哎呀，宗教徒比什么都可怕！在宗教徒的心里面，他对自己所产生的那种把握，可以叫他作非常伤害基督身体的事！

3.软弱的人却只要神自己

弟兄们，也许你会说：「感谢主，我不靠自己，我什么也没有，我也不在宗教里。」那么这时，你就可能是一个犯罪的、软弱的活在神面前的人，像大卫一样。虽然在软弱里，你所要的还是神自己。哦，这样的一班人真好！
亲爱的弟兄，我们今天至少也得看见，我们这个人不知不觉就是一个犯罪的人。但我们知道，大卫在他犯罪的时候，在他那样堕落的时候，他所要的还是神自己！
大卫为什么杀乌利亚杀得那么狠心、那么没有感觉？因为他作王了！属灵上也是这样，什么时候你一觉得：「哇，我有了！」你就没感觉了！不要说那些不得救的，就是那些得救信主的，也有的是倚仗自己的，也有的是活在宗教里的，还有的虽然爱主，却对自己得罪神是没有感觉的！
后来耶和华差遣拿单去见大卫。就在这时候，大卫写下这首悔改诗。我愿意说，这一种悔改的灵，就是教会建造的根源，在教会中必须有更多在主面前会悔改的人。我们以为一个得胜的教会应该多得胜吗？不是！一个得胜的教会，乃是有许多软弱的人，虽然他们软弱、失败、得罪神，他们却会到主的面前来，仰望神的怜悯！
这里，大卫仰望神有五个步骤：第一，他说，神啊，你赦免我，我得罪了你；第二，你要叫我成长，你要扶持我；第三，你要把我构成一个全新的人；第四，我要赞美你；第五，教会要建造，当教会得建造的时候，你不喜欢我献祭，你喜欢教会来献祭！一个个基督徒多得胜，这不是你要的；但是，一个个得胜的教会，乃是你要的！

大户人家的成长过程：麦子和稗子同长

我们的成长过程是有两面的，好像麦子和稗子，都一同在田地里成长。教会又像一个大户人家，有金器、银器，也有木器、瓦器；在大户人家里，有四种的对比：第一种，自夸的恶人对比于满有膏油的义人；第二种，愚顽的人对比于仰望以色列救恩的人；第三种，外人对比于信靠神的名的人；第四种，不关心神见证的人对比于将重担卸给耶和华的人。
五十二至五十五篇说到，在神要得着祂的见证的过程里，祂是让麦子和稗子并存的。我们要小心，不知道什么时候，连一个好的麦子，不知不觉就会变成稗子。在过程中，一面好像是稗子逼迫麦子，另一面借着这并存的过程，就叫麦子能有更深的认定，有更多的看见，也有更丰富的经历。

扫罗代表不以神为神的肉体

第五十二篇是以东人多益出卖大卫，把大卫所在的地方告诉扫罗以后，大卫所作的诗。扫罗和大卫都是神的子民，都是经过神所膏的；从外面看，都是为着神的见证。为什么扫罗这个麦子不知不觉会长成稗子呢？早期神设立扫罗，也膏扫罗，他也愿意好好事奉神，一切都是健康的，直到有一天，大卫杀死歌利亚得胜了，扫罗就开始变了。弟兄姊妹，为什么稗子会长出来？就是看不得别人也能跟随主。
扫罗代表什么呢？不以神为神的肉体。他是为着神的，但是在他为着神的时候，他又是在他的肉体里的；他是搀杂的──既为着神，也为着自己。
以东人在圣经里代表堕落之人的旧人，是帮助肉体来得利益的。肉体要得利益的时候，旧人就站在那儿帮助他。

勇士啊，你为何以作恶自夸

1节：「勇士啊，你为何以作恶自夸？神的慈爱是常存的。」什么叫‘作恶’？我有我的目标，就叫‘作恶’。我们要知道，基督徒是因为有异象而产生目标，基督徒不能因为有工作而产生目标。如果你有异象，你所做的一切都是为着基督，都是为着教会，都是为着神的见证，都是为着神圣生命的分赐，都是为着圣徒们喜乐的成长，那么你所做的就是根据于一个健康的认知。如果你有一个目标，譬如说──你愿意在全球有一千个教会，你不知不觉就会变成恶人。为什么呢？当你在那儿天天想，怎么在全球有一千个教会的时候，你各种的花样不知不觉地都出来了，你就容易用各种方法要来达到这个目标，你整个人都为着你的目标，也为着你的得利。
2至3节：「你的舌头邪恶诡诈，好像剃头刀，快利伤人。你爱恶胜似爱善，又爱说谎，不爱说公义。（细拉）」恶人是什么？恶人也就是诡诈的舌头。恶，到后来最高的表现就是舌头。第4节：「诡诈的舌头啊，你爱说一切毁灭的话！」换句话说，所有的恶都交集在舌头上，好像从这恶人身上所产生的就是毁灭。
弟兄姊妹啊，一开头，人为着主、也为着己的时候，都是很谨慎的；但是不知不觉，「为主、也为己」就变成「为己、也为主」，慢慢地又变成「在己里来为主」，到后来就是「为着己好为主」，末了，人就说：「我要为大了！」那个时候，人就会说谎，也有诡诈的舌头，至终就爱说一切毁灭的话，惟恐别人不死。

恶人在邪恶上坚立自己

5节：「神也要毁灭你，直到永远；他要把你拿去，从你的帐棚中抽出，从活人之地将你拔出。（细拉）」这是诗人一种情操的发表。6至7节：「义人要看见而惧怕，并要笑他，说：看哪，这就是那不以神为他力量的人，只倚仗他丰富的财物，在邪恶上坚立自己。」这里的邪恶是指贪婪。人都是满了贪婪的，属世的人满了贪婪，属灵的人不小心也会贪婪。譬如说，你若问扫罗，你为什么不顺从民意，要一直恋栈王位？我相信扫罗一定也有他的苦处，他会说：「神既然膏我作王，我就应该作王！」
他有他的推理，但是，这里有个原则──如果他是属灵的，他就要说：「是有一天我得罪了神，所以神才去膏大卫的。」
可惜，人里面有个东西叫作「贪婪」。扫罗想：「神膏我作王，就是祝福我的子孙，所以我的王位应该传给我的儿子！」真是奇怪，神是膏扫罗作王，为什么他天天想自己的儿子作王？扫罗一生打来打去，原来没有为神打，没有为自己打，都是为他的儿子打的！扫罗也知道大卫必要作王（廿四20），但我们说，他里面有一个东西，叫作贪婪；因为贪婪，他就产生了邪恶。神膏扫罗，是神起了头，但是在这起头里，人贪婪了！这个时候，他就变得不断地想要产生更大的影响力、更多的力量、更多的带领；也是这个时候，他在邪恶上坚立了自己！

义人像神殿中的青橄榄树

8节：「至于我，就像神殿中的青橄榄树；我永永远远倚靠神的慈爱。」弟兄姊妹哪，这首诗很短，却有这么宝贝的一句话。这个「青」不是指幼嫩，这个「青」是指新鲜。这里不是说大卫不成熟，他是成熟的；不仅是成熟的，他也是新鲜的。今天，神乃是需要得着一班人，在神的殿中，就是在地方教会里、在神的家里，好像一棵新鲜的、活泼的、满有生机、生命运作的橄榄树！他是常新的，也是满有膏油的──因为橄榄是产油的。
「青」的希伯来文，也是联于涌流的。大卫说：「我不仅是新的，在我身上也是有油可以流出来的，我就像神殿中的一棵青橄榄树，我是祝福神的子民的，我是供应生命的，我是为着神的见证在这儿站住的，我的站住叫我有能力把生命给流出来！」也在这时候，他又说：「主啊，我也知道如果不是你爱我，我这棵青橄榄树不小心连根也要被刨去的；所以，我要永远倚靠你的慈爱！」
9节：「我要称谢你，直到永远，因为你行了这事。我也要在你圣民面前仰望你的名；这名本为美好。」仰望，在希伯来文是迫切仰望的意思。名，就是祂自己。诗人在这里似乎有一种的祷告：「主啊，你实在是太好了！扫罗和以东人联合起来，要寻索我的命，我也必须逃命，但是，我在这里作见证：主啊，我还是愿意在你的家里，成为一棵青橄榄树，成为一个生命供应的源头；我要住在你的慈爱里，蒙你的保守！」