马太福音第二十四章(一)

读经：马太福音第二十四章

王对国度的预言

事实纲要

• 关于犹太选民：
  • • 圣殿被毁的预言(1~2节)

  1耶稣出了圣殿，正走的时候，门徒进前来，把殿宇指给他看。
  2耶稣对他们说，你们不是看见这殿宇吗？我实在告诉你们，将来在这里，没有一块石头留在石头上不被拆毁了。

  • • 末期来到以前的预言(3~14节)

  3耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说，请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？
  4耶稣回答说，你们要谨慎，免得有人迷惑你们。
  5因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。
  6你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌。因为这些事是必须有的。只是末期还没有到。
  7民要攻打民，国要攻打国。多处必有饥荒，地震。
  8这都是灾难的起头。（灾难原文作生产之难）。
  9那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们。你们又要为我的名，被万民恨恶。
  10那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。
  11且有好些假先知起来，迷惑多人。
  12只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。
  13惟有忍耐到底的，必然得救。
  14这天国的福音，要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。

  • 末期时的预言(15~31节)
    • 大灾难（15~26节）

    15你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地。（读这经的人须要会意）。
    16那时，在犹太的，应当逃到山上。
    17在房上的，不要下来拿家里的东西。
    18在田里的，也不要回去取衣裳。
    19当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。
    20你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。
    21因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。
    22若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。
    23那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。
    24因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。
    25看哪，我预先告诉你们了。
    26若有人对你们说，看哪，基督在旷野里。你们不要出去。或说，看哪，基督在内屋中。你们不要信。

    • 主再临的兆头（27-31节）

    27闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。
    28尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。
    29那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。
    30那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。
    31他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方，从天这边到天那边，都招聚了来（方原文作风）。

壹　关于犹太选民

马太福音二十四章一至三十一节论到以色列人。一至十四节包括从基督升天到这世代结束时的时间。

一 殿要被拆毁

在橄榄山上所说国度的预言，是主宣告祂弃绝以色列人的延续。这指明主一宣告祂要弃绝以色列人，就从殿里出来，走开了。主从殿里出来，这事实指明祂已经离开殿。这是要应验祂在二十三章三十八节所说的，殿要成为荒场留给弃绝祂的犹太人。这等于在以西结的时候，神的荣耀离开殿。（结十18。）

二 基督来临前的兆头和世代终结的兆头

三节门徒说，『请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？』门徒的问题包含了三点：包括殿的拆毁，（太二四2，）也包括基督降临的预兆和世界末了的预兆。从二十四章四节至二十五章四十六节，主的话就是答复门徒关于这三点的问题。

『降临』希腊文是parousia，巴路西亚，意即同在。基督的来临乃是与信祂的人同在。这同在（巴路西亚）要开始于男孩子的被提，（启十二5，）以及初熟果子的被提，（启十四1～4，）结束于祂和圣徒一同在地上的显现。在祂的巴路西亚期间，会有始于超自然灾难（启六12～17，八7～12）的大灾难、（太二四21，启九1～21，十一14，十六1～21）基督降临到空中、（启十四14、）大体信徒被提到空中、（帖前四15～17、）基督的审判台、林后五10、）以及羔羊的婚娶。（启十九7～9。）这里所问的问题是关于主巴路西亚的兆头，以及这世代终结的兆头。因此，祂在二十四章的答复，主要的是论到祂巴路西亚的预兆，以及这世界末了的预兆。

1　许多欺骗者要来

在四、五节主说，有许多欺骗者将冒基督的名来迷惑许多人。历史告诉我们，事实正是如此。从基督升天之后，许多人来宣称他们是基督。

2　打仗、打仗的风声、饥荒和地震

六节说，『你们要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。』这里的打仗，是指第一世纪以来所有的战争，由启示录六章三至四节第二印的红马所象征。

七节说，『民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。』民是指人民，外邦人；国是指帝国。民起来攻打民，或人起来攻打人，是指内战，而国起来攻打国，是指国际战争。从主升天的时候，就一直有内战和国际战争。此外，一直有许多饥荒，饥荒多是战争的结果。根据历史，战争常是带来饥荒。这饥荒是启示录六章五至六节，第三印的黑马所象征的。因此，次序乃是战争、饥荒、死亡。

主也说，到处必有地震。自从基督升天，历代以来，地震不断在增加，并且到这世代的末了，要更加剧烈。（启六12，八5，十一13，19，十六18。）似乎地震一年比一年多。

在八节主说，『这些都是灾难（生产之难）的起头。』产难是为生产孩子。在神的新约经营中，祂的心愿和目的乃是要产生许多儿子，（加三26，来二10，）作祂的彰显。因此，这里的产难乃指新约时代一切的灾难，（这里的产难仅是新约信徒为主所受者，而启示录十二章二节的产难是新旧二约中神的子民历代所受的一切产难。）这些灾难都为神所用，藉着福音的传扬，（太二四14，）产生祂的众子，以构成今世的教会，完成来世的国度，并产生永世的新耶路撒冷，使神在将来的永远里有永远的彰显。

４　门徒要受逼迫，并被万民恨恶

九节说，『那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。』这里的你们指犹太门徒，头一批殉道者都是犹太人。他们不仅被犹太国杀害，也被万民杀害。不论他们到那里去，他们都受逼迫。

５　有许多人要绊跌，彼此陷害，彼此恨恶

十节说，『那时，必有许多人要跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶。』这是指相信的犹太人。在相信的犹太人中间，有许多人要被绊跌，彼此陷害。这指明犹太基督徒要彼此相争，彼此恨恶。这是犹太信徒的堕落。

６　有好些先知起来，迷惑多人

十一节说，『且有好些假先知要起来，迷惑多人。』这事在基督升天之后开始发生，并且要持续到这世界的末了。

７　不法的事增多，许多人的爱心渐渐冷淡

８　忍耐到底的，必然得救

十三节，虽然许多人的爱心渐渐冷淡，但『忍耐到底的，必然得救。』因着犹太信徒要遭受逼迫，主就呼召他们忍耐到底以得救。他们需要在主里操练忍耐，不要丢弃他们的信心。在这一节，得救不是得着永远的救恩，乃是从逼迫中蒙拯救，并且被救到国度的实现里。

９　天国的福音传遍天下，对万民作见证

十四节说，『这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』天国的福音，包括恩典的福音，（徒二十24，）不仅把人带进神的救恩，也把人带进天国。（启一9。）恩典的福音重在罪的赦免、神的救赎、和永远的生命；国度的福音重在神属天的管治和主的权柄。在这世代结束之前，国度的福音要传遍天下，对万民作见证。国度的福音乃是对万民（外邦人）作的见证。在这世代结束以前，就是大灾难以前，这见证必须传遍全地。

三 大灾难

1　敌基督的像立在殿内

十五节说，『你们看见先知但以理所说的那‘行毁坏的可憎的’站在圣地。（读这经的人须要会意。）』十五至三十一节关于犹太遗民的预言，要确定的应验在这世代末了的三年半，就是大灾难的期间。也就是但以理九章二十七节所预言末七的后半。这预言的应验，要开始于敌基督的像（偶像）立在殿内，（太二四15，）结束于基督公开的来临。（太二四30。）

可憎的，意即偶像。（申二九17。）在这里乃指敌基督的像，在大灾难（太二四21）开始时，当作偶像立在神的殿内。（启十三14～15，帖后二4）根据启示录十三章，这像将会说话。在此以前，没有偶像会说话的。行毁坏，直译，造成荒凉，使之荒废。那可憎之物，敌基督的像，要造成荒凉。敌基督又称毁坏者（启九11），要大行毁坏。（但八13，23～25，九27。）敌基督一设立他的像，并强迫人敬拜这像，他就要开始毁坏所有宗教的事物。这就是『行毁坏的可憎之物』一辞所指明的。

敌基督同假先知要强迫人敬拜这偶像。偶像的设立要标明大灾难，就是这世代终结的开始。

2　犹太人需要逃走

十六至二十节，『那时，在犹太的，要逃到山上。在房上的，不要下来拿家里的东西，在田里的，也不要回去取衣裳。当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或安息日。』行毁坏的可憎之物被立在圣地时，犹太人就需要逃走。十六节至二十节，都说出犹太人必须尽可能的快逃。

3　必有大灾难

二十一节说，『因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。』大灾难要发生在这世代末了的三年半。大灾难要以耶路撒冷为中心，而以犹太地为周围；但启示录三章十节的试炼，要以罗马为中心，而以全地为周围。没有其它的灾难能比得上在敌基督手下将发生的这个大灾难。在这世代末了三年半里，敌基督要起来逼迫犹太人。

二十二节说，『那些日子若不削减，凡有血气的人，总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。』我们已经看见，大灾难只持续三年半。这节所说的选民是指犹太人，神所拣选的百姓。（罗十一28。）

我们怎么知道大灾难要持续三年半？但以理九章说到七十个七的末七。末七将是这世代中以色列历史的末后七年，在这七年的开始，犹太人将与敌基督订定盟约。但在这七年的当中，敌基督要改变心意反对他们。在与犹太人的盟约中，敌基督将准许他们照着犹太宗教敬拜神。但在头三年半的末了，敌基督要开始逼迫各种宗教，把他的像立在殿内，强迫人敬拜他。那将是大灾难的起头，这世代的末了，末后的三年半。因着神的主宰和怜悯，这段时期已经削减了。在敌基督手下的灾难厉害到一个地步，没有人能忍受。神若不将其削减，凡属血气的人，没有一个会得救的。但因选民的缘故，那些日子要限于三年半。

4　假基督和假先知起来，显大神迹和大奇事，使犹太人受迷惑

二十三节至二十四节，『那时，若有人对你们说，‘基督在这里！’或说，‘基督在那里！’你们不要信。因为假基督和假先知者将要起来，显大神迹和大奇事；若是可能，连选民也要迷惑了。』犹太人弃绝耶稣为他们的弥赛亚，却又盼望一位弥赛亚来到。他们需要受到警告，就是弥赛亚，基督，不会从地上任何一处兴起，乃要驾云从天降临。敌基督将是末后的假基督，并且要用撒但的能力行神迹和虚谎的奇事，诱骗那些灭亡的人。（帖后二3，9～10。）启示录十三章十一节的另一兽，假先知，将是末后的假先知，（启十九20，）要行大神迹，迷惑住在地上的人。（启十三13～14。）

二十五、二十六节说，『看哪，我预先告诉你们了。若是有人对你们说，看哪，基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内屋中，你们不要信。』旷野是人使自己与世隔绝之地，这容易叫别人猜疑，他究竟是不是弥赛亚；内室是人在其中，能使自己神秘而吸引别人的地方。

四　基督来临到地上

1　基督来临像闪电从东边直照到西边

二十七节说，『闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。』这指明要临到地上的基督，不是在地上、旷野或内室里，乃是在空中。『闪电怎样从东边发出，直照到西边，人子来临也要这样。』基督的来临（巴路西亚）有两方面：隐密的一面，向着儆醒的信徒；公开的一面，向着不信的犹太人和外邦人。这里的闪电，象征大灾难后公开的一面，（太二四29～30，）四十三节的贼来，象征大灾难前隐密的一面。闪电如何藏在云中，等候机会发出，基督也要身披云彩，（启十1，）在空中一段时间，然后像闪电一样突然显现，临到地上。

2　尸首在那里，鹰也必聚在那里

二十八节说，『尸首在那里，鹰也必聚在那里。』从上下文看，在这世代的末了，敌基督将是大灾难的起因。他需要受审判、遭毁灭。将来在哈米吉顿与主争战，那邪恶的敌基督及其邪恶的军兵，（启十九17～21，）在主眼中乃是腐臭的尸首，圣经将主和那些信靠祂的人比为鹰，（出十九4，申三二11，赛四十31，）又将快速摧毁仇敌的军队比为飞鹰。（申二八49，何八1。）因此，这里的鹰是指基督和得胜者。他们要像快速飞来的军队，与敌基督及其军兵争战，并将其消灭，就在哈米吉顿将神的审判施行在他们身上。这不仅指明，在基督显现时，祂要与得胜的圣徒，一同出现在敌基督及其军队所在之处，也指明基督和得胜者，要像鹰一样快速的从空中出现。

3　灾难一过去，日头变黑，月亮不放光，众星从天上坠落，天势都要震动

二十九节说，『那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。』这是有力的证明，基督公开的来临，要在大灾难之后。这天上超自然的灾害，要在这世代的末了结束时，接在大灾难之后。

4　人子的兆头显在天上

三十节说，『那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭；他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。』这兆头是什么，我们无法知道。但这兆头显在天上，必定是超自然的，并且是清楚可见的。这里的地上，是指圣地；万族，是指以色列国的各支派。当主显现时，以色列的各支派都要悔改、哀哭。（亚十二10～14，启一7。）

5　以色列人被聚集

三十一节说，『祂要差遣使者，用号筒的大声，将祂的选民从四方，从天的这边到天的那边，都招聚了来。』大灾难后，主回到地上时，要把散居世界各地的犹太人聚集到圣地。这不仅要应验主在二十三章三十七节的话，也要应验神在旧约的应许。

彼此问互相答：

1、主的降临是指什么？

2、产难是指什么？为着什么？

3、国度的福音和恩典的福音有什么不同？

操练应用：

1、彼此探讨但以理书中的七十个七是什么意思？

2、学习每天有20分钟至30分钟亲近主，学习为以色列神的选民祷告。