读经

因为所赐给我们的圣灵将　神的爱浇灌在我们心里。（罗五5）

他既被　神的右手高举（或作“他既高举在　神的右边”），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的浇灌下来。（徒二33）

“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，　神已经立他为主、为基督了。”（徒二36）

岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的（林前六19）

提要

关于圣灵的恩典，最有帮助的就是圣灵的浇灌和圣灵的内住。圣灵的浇灌与你我的功劳无关，只与主耶稣所成就的有关。而要经历这个实际，就需要我们里面有启示，这秘诀乃在于信心。当圣灵浇灌在神儿女的身上时，他们的经历往往是很不相同的。

信息摘录

我们要用罗马书里面的两节圣经作为起点。一处是五章五节：‘因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。’另一处是八章九节：‘人若没有基督的灵，就不是属基督的。’

神在赐人恩典的事上从来不胡乱，也不任意。关于圣灵的恩典要从圣灵的浇灌与圣灵的内住两方面来看最有帮助。我们现在的目的，是要明白根据什么基础，圣灵这双重的恩赐才成为我们的。旧约时代的圣徒，恩典只给少数蒙拣选的人—主要的是祭司、士师、君王、和先知，—而今天每一个神的儿女都可以获得。我们一看出神这个恩赐的价值，我们就立刻要问说，我怎么才能得到圣灵的浇灌呢？

圣灵的浇灌

在行传二章三十三节里面，彼得说到主耶稣被高举在神的右边，祂就“从父受了所应许的圣灵”。接着五旬节就来了！祂高举的结果，就把“你们所看见所听见的，浇灌下来”。

这一节圣经说得太清楚了，因为主耶稣被高举，圣灵才浇灌。圣灵的浇灌与你我的功劳无关，它只与主耶稣的功劳有关。因为主耶稣死在十字架上，我就得着罪的赦免；因为主耶稣从死里复活，我就得着新的生命；因为主耶稣被高举在神的右边，我就得着圣灵的浇灌。一切都因着祂，没有一点是因着我。所以圣灵浇灌你我，不是为着证明我们是多么伟大，圣灵在地上的浇灌，乃是证明天上所发生的事－拿撒勒人耶稣被高举在神的右边。

被恶人钉在十字架上的拿撒勒人耶稣，不是仅仅殉道而死，祂如今乃是在荣耀里父神的右边。我们怎样能确定的知道，祂是万主之主，万王之王呢？是因为祂的圣灵已经浇灌我们。主耶稣的被高举，乃是圣灵降下来的根据。赦免的惟一根据就是流血；我们得着圣灵的赋与，原则上完全一样。主已经被钉死，所以我们的罪已经得了赦免；主已经得着荣耀，因此圣灵已经浇灌我们。

有人要说，我同意这一切，但是我却没有这个经历。要知道，我们若不倚靠神的事实，我们就不会有经历。所以神的事实乃是我们经历的根据。你的得到圣灵，和你的得称为义，在方法上完全一样，都不是因着你自己作了什么，乃是因着你相信主所已经作成了的。

如果我们缺少这个经历，我们就必须求神把圣灵的浸，就是那永远的事实启示给我们。我们一旦看见了这一点，我们便会停止一切自己的努力，而以赞美代替祈求了。一旦我们看见了基督的工作，信心就从我们的心里油然而生；我们一相信，经历就跟着而来。

秘诀仍是信心

我们的得蒙赦免与得着圣灵，问题都在于信心。你可以为着圣灵祈求并等候多年，而从未经历圣灵的能力；但是当你停止求神将圣灵浇灌你，反而用相信的心来赞美祂说：“圣灵已经浇灌，因为主耶稣已经得荣耀。”你会发觉你的问题就此解决了。我也不是将要得到圣灵；我乃是已经得到圣灵。这完全是一个信心问题，而信心又是由启示来的。当我们的眼睛被开启，我们心里的祈求就自然会转变为赞美。

神的恩典是白白赐给我们的，但是在我们接受它们之前，在我们这一面也必须履行一些条件，使我们能够接受。有一节圣经，很清楚的说到圣灵浇灌的条件，那就是行传二章三十八至三十九节：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。’

这一节圣经说到四件事：悔改、受浸、得赦、圣灵。头两件是条件，后两件是恩典。第一个条件是悔改，它的意思是心思的转变。有些事我从前以为是最快乐的，现在我认为是卑鄙的；有些事我从前以为毫无价值的，现在我却以为它们是最宝贵的。这就是心思的改变，也就是悔改。

第二个条件是受浸。受浸是里面的信心在外面的表示。神所指定赦免的条件有两个－悔改与当众表示信心。如果你履行了两个条件，神就赐给你两个恩典！你已经拿到一个；现在为什么不立刻来拿第二个呢？快对主说，‘主阿，我已经履行了你赐给罪的赦免和圣灵恩赐的条件，但是因为我的愚昧，我只要了前者。现在我回来向你要圣灵的恩赐，我为这件事情赞美你。’

经历的不同

也许你要问说，“我怎样知道圣灵降在我的身上呢？”我们不能，也不该定规说，圣灵浇灌必定有什么种外面的表现，但是有一件事情是确定的，每一个受到圣灵浇灌的人，都会知道圣灵已经浇灌在他们身上。

当圣灵浇灌在神儿女的身上，他们的经历往往是很不相同的。有些人看见新的异象，有些人在领人归主上得着了一种新的释放，有些人在传讲神的话时有大能力，有些人充满了属天的喜乐，和满溢出来的赞美。无论是那一种光景，他们所经历的都就是那一个五旬节的经历。这个原则同样该应用在那些需要有特别的表现（就如说方言等）作为圣灵降在他们身上的证据的人，和那些否认有任何表现的人。我们必须让神照着祂的旨意自由行事，并在祂的工作中随祂所喜悦给任何的证据。祂是主，我们无权替祂定规一切。