事实纲要

所罗门的诗。

壹. 求神赐给王公义审判的权柄（1-5）

¹ 神啊，求你将判断的权柄赐给王，将公义赐给王的儿子。² 他要按公义审判你的民，按公平审判你的困苦人。³ 大山小山，都要因公义使民得享平安。⁴ 他必为民中的困苦人申冤，拯救穷乏之辈，压碎那欺压人的。⁵ 太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。

贰. 主必降临、掌权、拯救、得称颂（6-17上）

一. 主必降临，义人要发旺（6-7）

⁶ 他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。⁷ 在他的日子义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。

二. 主要掌权，万国要敬拜（8-11）

⁸ 他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。⁹ 住在旷野的必在他面前下拜，他的仇敌必要舔土。¹⁰ 他施和海岛的王要进贡，示巴和西巴的王要献礼物。¹¹ 诸王都要叩拜他，万国都要侍奉他。

三. 主要拯救困苦穷乏人（12-15上）

¹² 因为穷乏人呼求的时候，他要搭救；没有人帮助的困苦人，他也要搭救。¹³ 他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。¹⁴ 他要救赎他们脱离欺压和强暴，他们的血在他眼中看为宝贵，¹⁵ 他们要存活。

四. 人要称颂祂的名（15下-17上）

示巴的金子要奉给他，人要常常为他祷告，终日称颂他。¹⁶ 在地的山顶上五谷必然茂盛，所结的谷实要响动如黎巴嫩的树林，城里的人要发旺如地上的草。¹⁷ 他的名要存到永远，要留传如日之久。

叁. 当称颂主荣耀的名（17下-19）

人要因他蒙福，万国要称他有福。¹⁸ 独行奇事的耶和华以色列的神是应当称颂的！¹⁹ 他荣耀的名也当称颂，直到永远！愿他的荣耀充满全地！阿门，阿门。

肆. 诗篇卷二结束（20）

²⁰ 耶西的儿子大卫的祈祷完毕。

信息摘录

[erphpdown]主必降临，如甘霖滋润田地

1节上：「神啊，求你将判断的权柄赐给王。」诗人说：「我现在要作一个审判者。」这个判断的结果，是在第3节：「大山小山，都要因公义使民得享平安。」

6节：「他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。」这里的描述非常甜美，不是有一天，主来了，我们看见大光，一个个都仆倒在地；乃是说，主再来的时候，有一种生命丰盈的经历，好像雨降在草地上，又好像甘霖滋润田地。请注意，主的再来不是一个神迹，主的再来乃是一个累积。主的再来是没有办法算日子的，但是主的再来，却有一个兆头。什么兆头呢？生命的丰盈流露在众地方教会的中间。

我愿意再说，主的归回是联于地方教会的建造，当地方教会被建造起来的时候，主就可以回来了。也就是因为这样，撒但要用一切的方法摧毁地方教会，叫地方教会不再能够成为地方教会。但是，神要在祂的大能里保守众地方教会，好叫一个一个的地方教会充满生命的丰盈。今天，赐生命的灵就要在地方教会中分赐生命，叫人一个个在那里得救，一个个在那里成长，一个个在那里得享受，一个个在那里流露基督，一个个在教会生活里把丰盈的生命流出来！

在主的日子，月亮不存

7节：「在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。」他的日子，就是指主再来的日子。这一节应当译作：「在祂的日子义人要发旺，大有平安，直到月亮不存。」许多英文圣经版本如YLT、ASV、RSV、NASB、NIV、Darby都译作「月亮不存」（till the moon be no more），惟独King James Version译作「月亮长存」（so long as the moon endureth）。换句话说，许多圣经版本都把这句话译作「月亮不存」。是的，就真理来看，主来的日子，月亮是不能存的，为什么呢？

1.教会的圣徒已构成新耶路撒冷

月亮预表教会，当主再来的时候，教会的圣徒已经被构造成新耶路撒冷了，所以就不再有月亮。

我们记得，主耶稣说：「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上。」（太五15）今天我们在一个个地方作地上的光，就是像灯一样。人点灯，这个人就是人子，神的儿子来点灯，不是叫灯放在斗底下，乃是放在灯台上；今天一个个地方教会，都是一个灯台，这个灯台是主自己来点着的。今天的难处在哪儿呢？难处是灯台都放到斗底下了，所以教会的光就显不出来。弟兄姊妹哪，主希望有一天，我们不再是人所点的灯，我们乃是与神合并，而成为一个生机、神圣、发光的见证！

2.那时，还有怜恤、拯救和救赎

第8节：「他要执掌权柄，从这海直到那海，从大河直到地极。」即使到永世，在神的行政里，还是有生命水的供应。同时，万国也要事奉祂（11下）。13至14节：「他要怜恤贫寒和穷乏的人，拯救穷苦人的性命。他要救赎他们脱离欺压和强暴；他们的血在他眼中看为宝贵。」到永世，也还有怜恤、拯救，以及救赎。你说：「到永世还需要这些吗？」需要。圣经说生命树的叶子是为治病，这就证明说，这个时候还会有人生病。是谁生病呢？乃是那些进入永生的人──不是我们这些得着永生的人。我们这些得着永生的人，乃是与神合并了。当主再来的时候，有三年半的大灾难，那时候，基督徒没有地方可躲，就会有「绵羊」对我们说：「你饿了，我给你吃；你渴了，我给你喝；我保护你。」但是，「山羊」却不肯保护基督徒。所以当万民都聚集在主面前时，祂就要把他们分别出来，一个放右边，一个放左边（太廿五32-33）。这一班绵羊，他们没有信耶稣，可是他们进到永生去了；他们进到永生去，所以还是需要怜恤，还是需要医治，还是需要救赎。

3.示巴的金子要奉给祂

15节：「他们要存活。示巴的金子要奉给他；人要常常为他祷告，终日称颂他。」他们要存活，就是指那一班蒙怜恤、蒙拯救的人。示巴的金子要奉给祂，就是要奉给神。人要常常为着祂祷告，就是人要常常向着神祷告，终日称赞祂。

启示录二十一章24节说：「列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。」这里说到地上的君王，可见当时地上还是有许多国的。「示巴」有安息的意思，示巴的金子要奉给祂，说出神圣的性情要在安息里彰显出来。神圣的性情要在安息里显出来，在永世是这样，在今天也是这样。弟兄姊妹啊，我们如果一天到晚忙东忙西，都是打算、都是计谋，我们神圣的性情就显得不多；但是今天，我们能安息在基督里，也能把神圣的性情显出来。而那一天，地上一切的丰富都要丰盛（16），神的名就要存到永远（17）。

独行奇事的神，是当称颂的

18节：「独行奇事的耶和华─以色列的神是应当称颂的！」是的，神是独行奇事的神！耶和华──以色列的神，在人身上独行奇事！这位自有永有的神，在永远里有祂的定旨、计画和目的，也在新约的时代里有祂在生命分赐里的经纶，而这一切又是神在祂神圣的主权里所作成的。哦，弟兄姊妹，我们真要起来说：「独行奇事的神哪！」谁也帮不了祂的忙，谁也没有帮祂的忙，谁也不能作祂的谋士，谁也不能给祂加添任何的东西，因为祂说：「这一切都是我作的！」19节，至终我们要同声赞美说：「他荣耀的名也当称颂，直到永远。愿他的荣耀充满全地！阿们！阿们！」请看，第二卷的结束是何等的荣耀呢！

最后，我愿意和弟兄们提起两个点：第一，在这本书中所有的一切，原则上都是可应用的，盼望弟兄们学习从这里认识属灵的事，也根据这些属灵的原则，来好好地跟随主；第二，每一个教会都要成为有托付的教会，每一个教会都要有小便雅悯，每一个教会都要有犹大的支派，每一个教会都要有希伯伦和拿弗他利，每一个教会都应该有港口、有船只，好叫嘉美的言语成为福音，满有朝气被释放出来，也被传播出去。愿意在主的怜悯里，一处处教会都成为生命成长、福音广传的教会，这样我们就要说：「荣耀要归给你，阿们！阿们！」

灵修问答

主的再来有一个兆头，是什么兆头？为什么说地方教会被建造起来，主就可以回来了？你是否盼望主的再来呢？

[collapse]（参考答案：主再来的兆头是生命的丰盈流露在众地方教会的中间。因为主回来是要迎娶祂的新妇，而启示录十九章7节说到“新妇自己也预备好了”，所以主要回来的一个前提乃是新妇要自己预备好。）[/collapse]

第7节最后“好像月亮长存” ，正确的翻译应当是什么？月亮预表什么？就着真理，为什么主再来的时候，月亮要不存呢？

[collapse]（参考答案：正确的翻译应该是“直到月亮不存”。月亮预表教会，就着真理，当主耶稣再来的时候，教会时代就结束了，千年国度的时代就来到，教会的圣徒也要被构成为新耶路撒冷。所以从属灵上说，那个时候月亮就不存了。）[/collapse]

读马太福音二十五章31-46节绵羊和山羊的比喻，请找出绵羊和山羊的区别在哪里？绵羊和山羊的结局有何不同？进入永生和得着永生有什么不一样？

[collapse]（参考答案：马太二十五章里绵羊山羊的比喻，乃是指着主降临时如何审判那些活在地上还没有信主的人的。绵羊和山羊的区别在于对待弟兄姊妹的态度。绵羊在基督徒受逼迫时给他们吃喝，接待看望他们；山羊则没有。绵羊就是善待基督徒的人，他们的结局是进入永生。而山羊的结局是进入永刑。进入永生并不是得着永生，按着启示录二十二章，他们还会生病，还需要医治。）[/collapse]