事实纲要

大卫的诗歌，交于伶长。

壹.神与神的作为（1-7）

一.神兴起驱逐仇敌（1-3）

¹ 愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人从他面前逃跑。² 他们被驱逐，如烟被风吹散；恶人见神之面而消灭，如蜡被火熔化。³ 唯有义人必然欢喜，在神面前高兴快乐。

二.赞美神的作为（4-7）

⁴ 你们当向神唱诗，歌颂他的名，为那坐车行过旷野的修平大路——他的名是耶和华，要在他面前欢乐！⁵ 神在他的圣所做孤儿的父，做寡妇的申冤者。⁶ 神叫孤独的有家，使被囚的出来享福，唯有悖逆的住在干燥之地。⁷ 神啊，你曾在你百姓前头出来，在旷野行走。（细拉）

贰.地方教会的丰富（8-18）

一.地震动，天落雨（8-10）

⁸ 那时地见神的面而震动，天也落雨，西奈山见以色列神的面也震动。⁹ 神啊，你降下大雨，你产业以色列疲乏的时候，你使他坚固。¹⁰ 你的会众住在其中，神啊，你的恩惠是为困苦人预备的。

二.传好信息，分受掳物（11-12）

¹¹ 主发命令，传好信息的妇女成了大群。¹² 统兵的君王逃跑了，逃跑了！在家等候的妇女，分受所夺的。

三.翅膀镀银，翎毛镀金（13）

¹³ 你们安卧在羊圈的时候，好像鸽子的翅膀镀白银，翎毛镀黄金一般。

四.撒们、巴珊山、西奈山（14-17）

¹⁴ 全能者在境内赶散列王的时候，势如飘雪在撒们。¹⁵ 巴珊山是神的山，巴珊山是多峰多岭的山。¹⁶ 你们多峰多岭的山哪，为何斜看神所愿居住的山？耶和华必住这山，直到永远。¹⁷ 神的车辇累万盈千，主在其中，好像在西奈圣山一样。

五.升上高天，掳掠仇敌（18）

¹⁸ 你已经升上高天，掳掠仇敌。你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。

叁.建造的教会生活（19-35）

一.天天拯救我们的神（19）

¹⁹ 天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！（细拉）²⁰ 神是为我们施行诸般救恩的神，人能脱离死亡是在乎主耶和华。²¹ 但神要打破他仇敌的头，就是那常犯罪之人的发顶。²² 主说：“我要使众民从巴珊而归，使他们从深海而回，²³ 使你打碎仇敌，你的脚踹在血中，使你狗的舌头从其中得份。”

二.人要在你前后进入圣所（24-25）

²⁴ 神啊，你是我的神，我的王，人已经看见你行走，进入圣所。²⁵ 歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。

三.统管以色列的首领（26-28）

²⁶ 从以色列源头而来的，当在各会中称颂主神。²⁷ 在那里有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。²⁸ 以色列的能力是神所赐的，神啊，求你坚固你为我们所成全的事。

四.全地向着神的降服（29-35）

²⁹ 因你耶路撒冷的殿，列王必带贡物献给你。³⁰ 求你叱喝芦苇中的野兽和群公牛，并列邦中的牛犊，把银块踹在脚下；神已经赶散好争战的列邦。³¹ 埃及的公侯要出来朝见神，古实人要急忙举手祷告。³² 世上的列国啊，你们要向神歌唱！愿你们歌颂主，³³ 歌颂那自古驾行在诸天以上的主！他发出声音，是极大的声音。³⁴ 你们要将能力归给神，他的威荣在以色列之上，他的能力是在穹苍。³⁵ 神啊，你从圣所显为可畏。以色列的神是那将力量、权能赐给他百姓的。神是应当称颂的！

信息摘录

弟兄姊妹，第六十八篇是一首有关争战而得胜的诗，但是说真的，你很难懂这首诗。为什么难懂？因为你在地方教会中，一生也没有打过一次仗，你就是去聚会，去作礼拜，这样就完了。你要看见，教会是一个争战的教会！

第六十八篇是一首争战得胜的诗，对于神的行动，地方教会的见证，神在地方教会中的祝福，基督升天赐下恩赐，我们在祂的升天里对神的赞美，神见证的荣耀，以及因这荣耀所带进全地的降服，都有极美妙的描述。这首诗我们可以分成三段来看：第一段是「引言」，1至7节；第二段是「地方教会的丰富」，8至18节；第三段是「建造的教会生活」，19至35节。

愿神兴起，使祂的仇敌四散

第一段是引言。这段引言主要说出神和神的所作。我们所信的神到底是谁？到底神要作什么？

1节：「愿神兴起，使他的仇敌四散，叫那恨他的人从他面前逃跑。」这句话是引用以色列人在云柱的引导和约柜的前行里行动时而有的宣告（民十35）。根据民数记，以色列民出埃及，走在旷野的时候，神用云柱、火柱来带领他们；以色列人一看见云柱、火柱有行动的时候，他们就要一同说这句话：「愿神兴起，使他的仇敌四散！」

亲爱的弟兄姊妹，教会生活要过得好，凡是坐在那儿作礼拜的，凡是只来主日听道的，凡是参加追求拖拖拉拉的，都不合格；凡是礼拜一到礼拜五上班的，也不合格；必须是打仗的人才合格。哦，我们是要打仗的！一个打仗的人，他在这里才会说：「愿神兴起，使他的仇敌四散！」神兴起没有？已经兴起了！云柱已经在走了，火柱已经在走了；以色列人就跟着云柱、火柱来行动了！这个时候，他们就说：「神啊，你兴起，叫你的仇敌四散！现在教会要来了，教会的生活要来了，教会的见证要来了，神心意中所要得着的、叫祂满足的教会要在这里显出来了。所以神啊，你兴起，使你的仇敌四散！」

这个宣告说出神的子民都愿意与神一致，来担当神圣的见证。教会生活有时候也蛮为难的，就好像以色列人出埃及的路途中，也感到为难一样。我一直问这问题，两百万人一同行动的时候，一定会有妇人正要生产，那时到底是走还是不走？圣经没有记载。我们不能把话说得很好听：「感谢主，云柱一动，所有人都起行跟上去！」而忽略了最实际的问题。今天我们的同工有个明显的特点，常常告诉我说：「我不能去那里服事呀，我的姊妹身体不好，儿子才刚适应新的学校……。」没有一个人比得上以色列民。以色列民真了不起，一有行动时，他们就宣告：「愿神兴起，使他的仇敌四散！」我相信神不会不合理，我相信，神对那些待产的、患病的、刚刚生小牛犊的牲畜，一定有一种的安排。但这里我们只看见，当神要行动的时候，所有以色列民都起来说：「愿神兴起，使他的仇敌四散！」

亲爱的弟兄，教会也是这样，教会中有各种的难处，有各种的限制，有时候我们也懂，某一个弟兄在这时候是不可能的，但是，我们不要老考虑这些不可能，我们要说：「神啊，当你有行动的时候，我们是同心合意与你配合的！」是的，神要行动，神的子民就愿意与神一致，来担当神圣的见证！

你们当向神唱诗、歌颂

4节：「你们当向神唱诗，歌颂他的名；为那坐车行过旷野的修平大路。他的名是耶和华，要在他面前欢乐！」坐车行过旷野，就是指神的行动，也就是神带着祂子民的行动。神坐在车中，我们与神同行，路是修平的，所以神在地方教会中的行动是稳妥的；同时，也是在我们的歌颂赞美里的。亲爱的弟兄们，我们什么都会作，就是不会歌唱、不会赞美，最多只是欢喜快乐。不错，主在行动里是修平大路的，也是稳妥的，问题乃在于，我们欣赏神的行动，也因着圣徒的成长而欢喜，但我们却没有一次跪在那儿，说：「主啊，为着这位新弟兄，我赞美你！为着他所在的校园赞美你！为着他所在的城巿赞美你！」我们有没有一次赞美到一个地步，整个人欢呼起来了？！没有！

我们今天是带着一个放大镜，东照西照，全看见别人的缺点。亲爱的弟兄啊，当教会往前的时候，有一种歌颂、赞美是要爆发出来的！我们要学习会歌颂、会赞美，要告诉主：「主啊，我们愿意成为一班歌颂、赞美的人！」也许这时候，我们是在网罗里；也许这时候，我们是在神的制作里；也许这时候，有一辆大车子正轧过我们的头；也许这时候，我们在水中、在火中；但请我们记得，歌唱总胜叹息。有一首诗歌唱到：

哦，让我们在主里面常喜乐，
虽然四围充满了凶恶，
虽然患难如同波涛在冲击，
但是歌唱总胜似叹息。
应当时常喜乐，当时常喜乐，
无论如何歌唱总胜叹息，
无论如何生存总胜死寂，
所以应当时常喜乐。

（《生命诗歌》377首）

严格说，这首诗歌还不到歌颂赞美的水准。但无论如何，神在行动，神在实行祂的旨意，神要达到祂的目的，所以，我们里面总有说不出来的赞美！这个时候，我们知道：「神啊，你往前行，路是修平的，而且你在车上，我们与你同行。当我们这样与你行走的时候，我们是在教会中间的！」

神在祂的圣所中

5至6节：「神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。神叫孤独的有家，使被囚的出来享福；惟有悖逆的住在干燥之地。」这里说到神在祂的圣所，也就是一处处地方教会中一切奇妙的作为，共有四类（你很难不是其中的一类，也许这四类你都是）：第一，孤儿；祂作孤儿的父。第二，寡妇；祂作寡妇的伸冤者。第三，孤独者；祂叫孤独的有家。第四，被囚者；祂使被囚的出来享福。哦，我们的主太好了！前面才说到试验熬炼，进入网罗，车子轧头，经过水火；这时候诗人就说，当神在带领教会的时候，全教会中所充满的，不是得胜的人，而是各种古怪的人──孤儿，寡妇，孤独者，被囚者。

好比说，你移民到加拿大来，一到这儿以后，你就是个孤儿；你会问：「我到哪儿去？谁照顾我？我的职业在哪儿？我的经济来源在哪儿？」神就说：「我叫孤儿有家。」这时，你也开始找朋友，也认识人，你就发觉，每一个都欺负你，所以神说：「我作寡妇的伸冤者。」你又说：「哎，我在这儿要怎么成家立业？我真是孤独啊！」神说：「我叫孤独者有家。」末了你说：「我已经有父亲了，我已经得伸冤了，我也有我的家了，但是我这个人还是个难处，我是个被囚者。」所以神说：「我叫被囚的出来享福。」哦，圣经描述得真好！不错，主耶稣说：「主的灵在我身上，……叫我传福音给贫穷的人；……被囚的得释放。」（路四18）但你还问：「释放以后怎么办？」释放以后不是再回去囚牢里，释放以后乃是出来享福！

1. 作孤儿的父

我们现在来看神奇妙的作为是什么？祂作孤儿的父，说出在地方教会中每一个圣徒都可以从祂得着保护和供应。父亲是作什么的？父亲是抚养你的，父亲是保护你的，父亲是供应你的，父亲是叫你成长的。作父亲的，他不仅保护你、供应你、扶养你，他也负一个责任叫你成长。

2. 作寡妇的伸冤者

祂作寡妇的伸冤者，说出祂是在祂的正直里来眷顾我们。弟兄啊，我们在地上活着，还没有看见什么人是不被欺负的。人的确不简单，每个人所说的话，都觉得很合理，没有一个人骗你，但也没有一个人把整个的事告诉你──他们只告诉你主要的事，不告诉你附加的事。今天，惟有神是告诉你主要的事，也告诉你附加的事。主要的乃是，我要把你模成神儿子模样；附加的乃是，你这一生要经历网罗，你这一生要经历熬炼，你这一生要经过水火，你这一生要有车子轧过你的头。神说：「你要跟随我，我绝不欺骗你！」祂是在正直里来眷顾那些被欺压之人的。

3. 叫孤独者有家

祂叫孤独者有家，说出每一个蒙恩的人在地方教会中都能得着满足和安息。我喜欢这一个。每一个人在地方教会中都要说：太好了，我现在回到家里了！

这是何等的一个家，是神的家，也是众圣徒的家。在这家里，有神、有主、有基督一切的供应；在这家里，也有弟兄姊妹，有弟兄姊妹的爱心、看顾和扶持。

这是一个满有神圣属性的家，也是一个流露人性美德的家。神圣的属性叫你有盼望，叫你高昂，叫你得胜，叫你富裕；人性的美德借着弟兄姊妹的流出，叫你有爱、有保护、有享受、得照顾。我们原本都是孤独的人，今天我们不仅有了主，更是和主共同有了一个家，就是一处处的地方教会。我们感谢祂！

4. 使被囚的出来享福

祂也使被囚的出来享福，说出我们在地方教会的生活中，脱离了罪和世界的捆绑。我们本来是被囚的，谁来囚我们呢？罪来囚我们，世界来囚我们。罪的捆绑叫我们没有办法脱落，世界的捆绑也叫我们没有办法脱落。一个人到了五十岁的时候，就会一边考量，一边问自己：「难道我一生就这样吗？我一生这样作有价值吗？」就在这时候，捆绑来了；我们也就想：「再过七年，我就可以真正的退休了。」但是我们也知道，再过七年，读圣经就记不住了。也不过就是七年，就把我们这个人捆得死死的，等到我们无用为止。我看许多人都是这样，他们说：「主啊，我愿意好好爱你。」

主问：「什么时候爱我呢？」

他们说：「等我退休以后，我好好爱你！」

主也就说：「如果我得着的都是退休以后的，我怎么建造我的教会呢？」

当然，退休以后才爱主，那个价值还是高的，起码我们知道有一位弟兄就是这样。但是，那是主所特定的，哪有那么多教授退休以后能在属灵上长得那么好，心思也那么清楚？！一般人退休以后，大概什么事也不能作了。今天的难处乃是，我们多半是给捆绑在那儿，不肯、也不能出来。但是神说：「我乃是叫被囚的出来享福啊！」