事实纲要

非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交于伶长。调用远方无声鸽。

壹.人不能害我，因神帮助我（1-9）

一.人吞我时，神怜悯我（1-2）

¹ 神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。² 我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。

二.我惧怕时，要倚靠神（3-4）

³ 我惧怕的时候要倚靠你。⁴ 我倚靠神，我要赞美他的话。我倚靠神，必不惧怕，血气之辈能把我怎么样呢？

三.人害我时，神使之堕落（5-7）

⁵ 他们终日颠倒我的话，他们一切的心思都是要害我。⁶ 他们聚集、埋伏，窥探我的脚踪，等候要害我的命。⁷ 他们岂能因罪孽逃脱吗？神啊，求你在怒中使众民堕落！

四.我流泪时，神为我盛装（8-9）

⁸ 我几次流离，你都记数，求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？⁹ 我呼求的日子，我的仇敌都要转身退后。神帮助我，这是我所知道的。

贰.向神的赞美与还愿（10-13）

一.依靠耶和华，赞美祂的话（10-11）

¹⁰ 我倚靠神，我要赞美他的话！我倚靠耶和华，我要赞美他的话！¹¹ 我倚靠神，必不惧怕，人能把我怎么样呢？

二.向神还愿献祭，因你救过我（12-13）

¹² 神啊，我向你所许的愿在我身上，我要将感谢祭献给你。¹³ 因为你救我的命脱离死亡，你岂不是救护我的脚不跌倒，使我在生命光中行在神面前吗？

信息摘录

经历地方教会是住在主的平安里

我们来到五十六至五十九篇，说到经历地方教会是住在平安里。什么样的人是住在主的平安里的？第一，他会信靠神。第二，他会联于神。第三，他能看透世人。第四，他能经历神带他到属天的地位里，也把属天地位里的实际带给他；同时，他不仅是坐在天上的，也是住在高台里的。

五十六至五十九篇是描述一个活在神见证里的人，他如何在一切的攻击里享受神圣的安息。有的人太平安却没有安息；常常是各种艰难来了以后，因着这样的艰难，才使他懂得安息。一个享受神圣安息的人，他的确是经历了主的话：「我……要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。」（约十六33）哦，我们要认识，苦难乃是基督徒该得的分，信主而没有苦难，那是不健康的。弟兄们找不到职业是应该的；越祷告要有职业，主越不给职业。马太福音六章33节，主说：「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」所以说，弟兄们为传福音祷告、为事奉神祷告、为众教会祷告、为一生全时间祷告，明天可能就有职业了，因为撒但害怕你全时间。那时候，就看你想全时间到底是真的、还是假的。

这四篇诗，应该是大卫在各种艰难的处境里所写的。这四首诗的曲调很有意思，第五十六篇叫作「远方无声鸽」，当一切艰难来的时候，我们要学习默默无声专等候神；这个调表明诗人默默无声的行走在神的光中。五十七到五十九篇，乃调用「休要毁坏」，我想这一定是个很丰富的调，韵律起伏，有时高昂，有时下沉，表明诗人在安息中站住，得以坚立，至终能歌颂神作他的力量。

神啊，我惧怕时要信靠你

前言：「非利士人在迦特拿住大卫。那时，他作这金诗，交与伶长。调用远方无声鸽。」第五十六篇是大卫投靠非利士人以后，在迦特被软禁，不得不装疯时所写的诗。投靠非利士人，原则上就是去找职业，结果就被这个职业软禁了。但在他的感觉里，到非利士人那里，仇敌就找不到他了，没有想到，非利士人逼迫得比扫罗要厉害；这时，大卫真是他们的囊中物。在这种情形里，他知道他经历了更大的危机，所以不得不装疯，来逃避他所倚靠的外人。

1至2节：「神啊，求你怜悯我，因为人要把我吞了，终日攻击欺压我。我的仇敌终日要把我吞了，因逞骄傲攻击我的人甚多。」「吞了」就是连一点影子都没有了！弟兄姊妹，人对人，或者一个公司对人，作到最极端的行为，就是把他吞了，叫他消失无踪。人陷害仇人到一个地步，就是把他吞了！

3节：「我惧怕的时候要倚靠你。」「倚靠」译作「信靠」是更好的，是更有把握、更为主观、也更为亲密的。4节：「我倚靠（信靠）神，我要赞美他的话；我倚靠（信靠）神，必不惧怕。血气之辈能把我怎么样呢？」他本来是想离开扫罗的追杀，去投靠非利士人，没有想到，他是从狼圈跳到虎口，所以就产生了惧怕惊骇。当他惧怕的时候，他却一再宣告：「我信靠神，我要赞美祂的话。」真有意思，你想，如果大卫这样信靠神，他又何必去投靠非利士人呢？但是他说：「不是这样的，连我去的时候，我还是信靠神！」感谢主，有这样一位主的仆人，他在最软弱的时候还说：「你以为我软弱吗？不，我和神的关系是很亲的，我信靠神！」

他们终日颠倒我的话

5节：「他们终日颠倒我的话；他们一切的心思都是要害我。」弟兄们，人要找你的麻烦，最好就是将你所说的话颠倒误用，叫你怎么也逃不掉。你在聚会中不祷告，人说你消极了；你祷告，人说你在表演。你运用灵，人说你只是兴奋；你不运用灵，人说你已经失败到极点。你传福音，人说你爱表现；你不传福音，人说你懦弱无用。哎，当人要对付你的时候，你是怎么做都没有用的！

6至7节：「他们聚集，埋伏窥探我的脚踪，等候要害我的命。他们岂能因罪孽逃脱吗？神啊，求你在怒中使众民堕落！」请你记得，当神圣的话来了一些之后，诗人会突然发表一点他个人的奇妙感言。那个感言你最好不要听见。说完感言以后，他又来一句很好的话。

把我的眼泪装在你的皮袋里

8节：「我几次流离，你都记数；求你把我眼泪装在你的皮袋里。这不都记在你册子上吗？」对那些不流离的人，他所住的公寓一生不改，主也没有办法记数。但是诗人说，这里有一班人，他们是这样跟随主到一个地步，他们站起来说：「主啊，为着你的缘故，我居无定处。我到了山洞里，我还得走；我投靠了外人，我还得走；无论我到哪里，主啊，为什么你总不能给我一点的安详？！我几次流离，你都记数；每一次流离的时候，主啊，我都会哭啊！」

弟兄姊妹，这个记数不是一次的，而是多次的，是算了再算、算了再算。神说：「许多人都是买了房子就定居在那儿，但是这里有一个人，他是流离的，他是随时预备好，等着为主来行动的！」神说：「我不仅算，而且再算，我要把你的眼泪放在皮袋里！」

弟兄姊妹，你以为大卫很坚强，但是这里说：「神啊，求你把我的眼泪装你的皮袋里。」到永世的时候，神要告诉大卫：「大卫，你以为是你流泪吗？是你流泪，我来盛装啊！你为我受苦，你为我受患难，你为我受逼迫，你为我的缘故受了各种不合理的境遇；在这些境遇里，你所流的眼泪，我都在这里盛装起来！」

倪弟兄有一篇信息叫〈眼泪〉，那里说，这一个罪恶的世界，亏得还有眼泪来洗一洗！在神看来，流泪是一件大事。当你为着这一切在那里流泪的时候，主都把它们记下来了；主会说：「你以为你受苦吗？当你流泪的时候，我是和你同在的！当你流泪的时候，你是和我联结的！」

大卫的眼泪也提醒神，他必定会实化他向神所许的那些心愿。他说：「主啊，你的责任是装我的眼泪，我的责任是专一的跟从你。」哦，这样的人就是跟主来真的！

大卫这时候说：「主啊，我在你面前不断地流泪，因为你的确是来真的。我在你的心意里一次一次的奉献和承诺，我一定要把它实化出来。说奉献，我就真奉献；说一切是你的，就一切是你的；说一生归给你，就是一生归给你；说我再没有选择，就是再没有选择；说宇宙中只有你的价值最高，就是你的价值最高！」

使我在活人的光中行在神面前

10节：「我倚靠神，我要赞美他的话；我倚靠耶和华，我要赞美他的话。」说到神，着重祂是天地的元首；说到耶和华，着重在祂和人的关系。写诗的人说：「我信靠神，不仅信靠神，我也信靠耶和华。耶和华就是神，我信靠神，我也信靠耶和华，我赞美祂的话。」

11至13节：「我倚靠神，必不惧怕。人能把我怎么样呢？神啊，我向你所许的愿在我身上；我要将感谢祭献给你。因为你救我的命脱离死亡。你岂不是救护我的脚不跌倒、使我在生命光中行在神面前吗？」「你岂不是救护我的脚不跌倒」或译作「你确实救了我的脚不至跌倒」。这个「确实」说出什么呢？就是「我已经经历得太多了，我蒙恩这么多年，主从来没有失误过，主从来没有错待过，主从来没有丢弃我过。因为这样，我可以说：主啊，你确实救了我的脚不至跌倒，使我在活人的光中行在神面前！」

「生命的光」可译作「活人的光」。换句话说，生命的光不是理论的，生命的光乃是很实际的。这光是生命的光，也是活人的光，说出这光可以光照你，这光可以带领你，这光可以引导你，这光可以治疗你，这光可以鼓励你，这光可以约束、限制你，这光可以是你的扶持，这光可以是你的限制，这光可以使你豪迈的走路；当你走错路的时候，这光也可以来禁止。哦，它是活的光！生命的光乃是一个活的光，有这光的人就是一个活的人！