读经

¹  到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣， ² 就把他捆绑，解去交给巡抚彼拉多。³ 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说： ⁴ “我卖了无辜之人的血，是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！” ⁵ 犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。 ⁶ 祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。” ⁷ 他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。 ⁸ 所以那块田直到今日还叫做“血田”。 ⁹ 这就应了先知耶利米的话说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的， ¹⁰ 买了窑户的一块田，这是照着主所吩咐我的。”

真理辨明

马太把犹大定命的记载插进彼拉多审判基督的叙述内，是很有意义的。犹大的记载见证了公义。甚至出卖主耶稣的人最终也领悟祂是义人，他对祂所作的全然不义。他想要成为义的，就把那三十锭银子丢弃，因为他的良心不容许他保留那些银锭。这就是义。犹大把钱归还时，宗教首领似乎说，“我们不能保留这钱，保留这血价，以服事神。我们最好用这钱买一块地，用来埋葬客旅。”这表明连宗教首领也有形式的义。因此，这里的观念是义的观念。
诸天的国建立在义上。在五章10节主说，“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”在五章20节主说，“我告诉你们，你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”在六章33节主说，要先寻求神的国和神的义。这些经文启示出义与国度有关，并且国度建立在义上。我们若要进入二十七章的深处，就需要清楚这事。

（摘自W.L. 《马太福音生命读经》 第七十篇）

启示应用

在基督徒中间，对于认罪的事，有一种极坏的倾向，就是渐渐倾向于注重和人的对付，过于注重和神的对付。在有的基督徒中间，甚至连宝血都不提了，只要人的良心能彼此相安，就将神放在一边了。这种情形非常可怕，结果是叫人失去敬畏神的心。我顶重的说，认罪而无需宝血的，必定是出于阴府的。当知道人每一次犯罪，第一个被得罪的是神，不是人；被得罪最多的是神，不是人。（例如人将你家里的东西打烂了，第一个被得罪的是你，不是你的东西。）大卫在诗篇五十一篇4节说，“我向你［神］犯罪，惟独得罪了你［神］。”他并没有说，得罪了乌利亚，或者拔示巴。反而卖耶稣的犹大，罪也认了，钱也还了，在人一方面都作清楚了，可是他还是灭亡之子。

我这样说，并非说不该彼此认罪；彼此认罪（雅五16）是该的，但是在神面前的对付，该是更重于人和人的对付。千万不要让我们倒置，更不要让我们将神和宝血放在一边。人向神认清罪，是更重要的；人对人作清楚，也是不可忽略的，但愿神怜悯我们！

（摘自W.N. 《十二篮 第十辑 第四篇》“赦罪及认罪”）