信息摘录

主已经升上高天，掳掠仇敌

18节：「你已经升上高天，掳掠仇敌；你在人间，就是在悖逆的人间，受了供献，叫耶和华神可以与他们同住。」供献或者译作恩赐。这里说，一处处地方教会的元首，必须是升天的基督。哦，亲爱的弟兄姊妹，在你所在的地方教会中，必须是以基督为大的；在你所在的地方教会中，必须是只说基督、只交通基督、只高举基督、只推广基督的；在你所在的地方教会中，必须只有基督是元首，因为只有祂是升上高天的一位！

1. 我们曾经是撒但的俘虏

保罗说：「感谢神！常率领我们在基督里夸胜。」（林后二14上）一处处地方教会的构成，乃是那些曾经被撒但所掳，现今得释放而成为神的俘虏的圣徒。一面来说，这些得释放的俘虏成了供献，献给了神；一面来说，这些供献又成了恩赐，赐给了祂的教会。这些供献曾经都是住在悖逆的人中间，也是被撒但所掳的。哎！这样的人可怜极了，活在地上，没有指望，没有神。

2. 如今我们是基督的俘虏

但是有一天，这位升天的主得着了你，你就成为基督的俘虏了！这时，你不再自主，不再自己给自己定规命运，你成为神的基督的俘虏了！两千年来，基督所释放、所得着的俘虏，产生一个几乎是无限大的行列！天天都有被主俘虏的人加入进去──哈利路亚，今天我们这些俘虏已经成了一个行列！这个时候，我们就起来宣告：「感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们！」

3. 神在凯旋的行列中率领我们

本来我们是一个人，自己作自己的主，或者自己向主负责，自己寻求主的带领；但是在地方教会中，主要说：「我不单单要得着一个一个爱我的圣徒，我还要得着一个行列！」哦，何等雄壮豪迈！这和我们的观念不一样，我们说：「主啊，我需要你的恩典哪！」

主说：「我给你的恩典够多了。」

我们又说：「主啊，我还不够满足啊！」

「你起来！」

「我起不来。」

「你一个人怎么起得来？！」

是啊，我们一个人怎么起得来！我们本来都是单独的，奇妙的是，基督升天了，就把我们都俘虏过来，加入祂得胜的行列。我们本来是属撒但的，我们本来都是属魔鬼的，我们本来都是在世界里的，我们本来都是想赚钱的；但是今天，我们都跟随着基督，走在祂得胜的行列中！我们在这行列中说：「阿们，哈利路亚！得胜的行列，哈利路亚！属天的行列，哈利路亚！荣耀的行列，哈利路亚！」

教会健康的时候应该是这样一个行列；可惜，今天我们有很强的排他性，认为能走在这行列中的必须是各面都和我们一致的人，凡不合乎教会生活一致性的人，我们都产生排挤，审判他们不在流中。不！亲爱的弟兄，你要认识，基督已经把我们都俘虏过来了。今天我们是谁的？我们是基督的，基督是我们的元首！基督作元首，乃是带着一个得胜的行列！请看，旧约诗篇描述教会的时候，就说教会乃是一个得胜的行列！

4. 我们成了供献，奉献给神

一处处地方教会的构成必须是谁呢？必须是那些曾经被撒但所掳的人。凡是觉得自己还不错的，凡是觉得自己合格的，凡是觉得自己有一套的，都不能服事教会。凡在教会中的人都要说：「主啊，我曾经被撒但所掳，现在我得释放了，成为你的俘虏、你的圣徒了！」我们这些得释放的俘虏，都是以前撒但的俘虏，现在都被神掳回来了；因为被神掳回来了，我们就成了供献，献给了神。

亲爱的弟兄，我问你，你奉献了没有？你要说：「即或没有奉献，还是愿意奉献；如果没有奉献，神来负责，神会叫我奉献！」感谢主，你一这样说以后，熬炼就来了，网罗就来了，车轧就来了，水就来了，火就来了，逼得你不奉献还不行呢！神说：「你既然想要奉献给我，我就跟你来真的！」这个时候，你就成了供献，献给了神；但是，献给神的这个供献，又成了恩赐赐给了教会。所以，供献也可以译作恩赐。一面来说，你向着主是一个供献；一面来说，你向着教会乃是一个恩赐。主说：「我把你掳回来，供献给我，当你被我得着的时候，我也再把你赐给教会，来祝福我的教会！」真好啊！

今天我们的难处在哪儿？我们不愿意做供献，反而还告诉主：「主啊，求你再等几年，你若再等几年，我的生活就安定啦！」有的弟兄说：「等我赚了足够的钱，我就把自己奉献给主，全时间了！」每次听见这话，我都在想：「你怎么把主看得那么穷，好像你不赚钱，主就不能养你了。你知不知道，神要得着你，但神不是为得着你而来得着你；神乃是为着教会、为着祂的见证来得着你！」

5.每个供献都成为教会的恩赐

以弗所书四章8节说：「他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。」前面说到掳掠仇敌（18），这里也说到掳掠仇敌；前面说到受了供献，这里说到将恩赐给人。基督在祂的复活和升天里，是头一位完全供献给神的，也是产生众恩赐的那一位。基督就是那恩赐的源头，祂是头一个供献者；祂借着死，就把自己完全奉献给神。因为这样，祂也就成为产生恩赐的那一位。

今天一处处地方教会里，把自己完全献给神，住在属天实际里的人越多，主在教会中所得着的恩赐也就越多。弟兄姊妹，不是全时间才能成为恩赐，是供献才能成为恩赐；是你奉献给主绝对到一个地步，你说：「主啊，我所有的一切都是你的！」你才能成为恩赐。人若问你：「你为什么上班？」你要说：「是主叫我去的！」为什么做事？是主叫我去的！为什么这样生活？是主带领我的！你能这样回答，就证明你所有的一切都是主的，主也就能不断地借着你的奉献在你身上有制作；因着这制作，你就成为恩赐赐给了教会。哦，我要再说，供献的人越多，主在教会中所得着的恩赐就越多！这样，神就在我们身上得着祂的居所，叫祂可以与我们同住（18下）。

歌唱的行在前，作乐的随在后

末了一段，就说到「建造的教会生活」，那个光景是很美的。到底教会怎么建造呢？

19节：「天天背负我们重担的主，就是拯救我们的神，是应当称颂的！（细拉）」这里说，是主天天背负你，也拯救你。你知道吗？教会的建造不能靠你！你说：「我要建造教会。」这话是好的，其言可嘉，其情可悯，但你这样一个人能建造什么教会呢？不是你，是主！天天背负你的是主，天天拯救你的也是主！

24至25节：「神啊，你是我的神，我的王；人已经看见你行走，进入圣所。歌唱的行在前，作乐的随在后，都在击鼓的童女中间。」主行走在圣所（地方教会）中，圣徒们歌唱前行，作乐后随；也就是说，有的人走在祂前面，有的人走在祂旁边，有的人走在祂后面，每一个人都与祂同行，每一个人都不是安静的──因为众圣徒歌唱的行在前，作乐的随在后！今天，我们跟随主的时候，有没有这样的经历？不多！我们跟随主的时候是唱：「这条道路越走越窄，主啊，我好孤单，我好凄凉。」但主要说：「弟兄们哪，当我带这一列原来被仇敌所掳掠的人，到神的宝座这里来的时候，我是一边走，他们是一边歌唱的！他们唱说：赞美神，荣耀归给祂！赞美神，荣耀归给祂！」

诗人告诉我们，教会往前的时候，的确是热闹的！这里描述的教会生活，乃是说教会生活是没有人作礼拜的，教会生活是没有每一周都一样的，教会生活乃是不断在圣灵的带领里，紧紧地跟随主的！当我们这样来跟随主的时候，一个个就唱歌，一个个就作乐，围绕着我们的主，一同来赞美祂！当大卫从俄别以东家中迎回约柜的时候，以色列民就是这样的歌唱前行，作乐后随；他们唱说：「我们要把约柜带到耶路撒冷去，我们要把神的见证活出来！」哈利路亚，这时众圣徒喜乐，歌唱！

在那里，有统管的小便雅悯

27节：「在那里，有统管他们的小便雅悯，有犹大的首领和他们的群众，有西布伦的首领，有拿弗他利的首领。」这个乐队由谁带头呢？由小便雅悯带头。小便雅悯一来，大家就一同欢唱哈利路亚！不仅这样，跟着小便雅悯后面的，有统管他们的犹大、西布伦和拿弗他利的众首领。

1.有小便雅悯

便雅悯的意思，就是升天之子。这个名字的意思是非常高超的。但是，他的父亲雅各给他的预言是说：「便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」（创四九27）。哦，撕掠的狼竟会构成升天之子，真是神迹！就着他一个人来说，他是狼，他太可恶了；但另一面，他的名字又太荣耀了！现在，这个便雅悯乃是小便雅悯，他在基督里成为微小的、谦和的。无论是升天之子也好，无论是撕掠的狼也好，他现在是谦和的了。

小便雅悯变得谦和了，一面表明我们经过神的工作，所显出那满有人性的美德；一面表明当基督在地方教会里运作的时候，祂是满有人性的升天之子。这里我愿意说，越年长、越属灵的，人就越谦和。我们常常想，那些属灵的弟兄应该都是很严肃、很难亲近的；不，当一个人得胜的时候，他是很谦和的。

当一个人住在基督里的时候，他是很谦和的。你不能把属灵的人看得太特殊；吃的一定很简单，走路一定很慢，身上一定有香气。不，这里说，一个人属灵以后，他来带领教会时，乃是在他谦和的人性里。他的里面满了神圣属性的构成，他的外面所显出的却是绝对的谦和。当这位升天之子，这位谦和、满有美德人性的人，来带领教会的时候，他乃是根据于天来服事教会的！

2.有犹大、西布伦、拿弗他利的首领

犹大的意思就是荣耀；犹大的首领，说出基督是在祂的神性里胜而又胜的。此外，还有西布伦和拿弗他利。西布伦和拿弗他利在圣经里是常常并用的。西布伦是停船的海口，换句话说，每一个教会都要像西布伦一样，随时会有好多船要出去广传福音，带人得救。每一个教会不能像一个冰冻不能出航的海口，每一个教会要像西布伦是一个停船、预备出航的海口。拿弗他利是被释放的母鹿，口出嘉美的言语（创四九13、21），表征借着一处处建造的地方教会，嘉美的福音就得以广传出去。当西布伦的船出去的时候，他们就像释放出来的母鹿，满了跳跃的能力，而且口出嘉美的言语。

亲爱的弟兄姊妹，今天我们要一面周游锡安，一面到一个个城去传福音。我们若告诉主：「主啊，我们有十个、二十个弟兄，每一个星期六都分队到一些城去，有的在这里传福音，有的在那里照顾圣徒。」这样，也许才三年，我们就可能兴起二十处教会。可惜，今天我们的难处是没有西布伦，像一个停船的海口；也没有拿弗他利，像被释放出来的母鹿，满了生命的活力，口出嘉美的言语。哦，何等盼望我们都有西布伦和拿弗他利的实际！圣经真好，读到这里，我们要说：「主啊，只有你能把它写出来，如果不是神圣圣灵的启示，谁能写出这么丰富的诗篇出来！」

神的威荣和能力显在穹苍

31至32节：「埃及的公侯要出来朝见神；古实人要急忙举手祷告。世上的列国啊，你们要向神歌唱；愿你们歌颂主！」埃及的公侯（贵胄）要来朝见神，古实人（卑微的人）也要向神举手祷告，列国要向神歌唱颂赞。我们记得，前面说到上流人和下流人（六二9）；现在，这些上流人就是埃及的公侯，下流人就是古实人。换句话说，这里有贵族，有平民，也有作奴隶的人。神说：「这些人到后来都要到我这里来！」

34节：「你们要将能力归给神。他的威荣在以色列之上；他的能力是在穹苍。」有一天，当主再来的时候，当我们得变化的时候，所有的花草树木都要蒙拯救；今天万物都住在死的阴影底下，但那一天，万物借着我们也要得赎。至终，神的威荣和能力要显在全地和穹苍！求神怜悯，我们敬拜祂，也感谢祂启示了这样的教会生活！

灵修问答

18节的“受了供献”，其中供献又可译成恩赐。请问这两者的区别是什么？谁是头一位完全供献给神的？我要怎样才能成为恩赐？

[collapse]（参考答案：我们向着主是一个供献，向着教会是一个恩赐。基督在祂的复活和升天里，是头一位完全供献给神的，也是产生众恩赐的那一位。不是全时间才能成为恩赐，是供献才能成为恩赐；是你奉献给主绝对到一个地步，主能不断地借着你的奉献在你身上有制作；因着这制作，你就成为恩赐赐给了教会。）[/collapse]

在歌唱作乐的行列中，带头的有哪些支派的首领？这些支派的名字分别代表什么含义？在今天的教会生活中有什么样的预备？

[collapse]（参考答案：有小便雅悯、犹大、西布伦和拿弗他利。便雅悯是升天之子的意思，前面加上“小”，预表教会中谦和的属灵弟兄；犹大的意思是荣耀，说出基督是在祂的神性里胜而又胜的；西布伦是停船的海口，预表教会要像西布伦一样，随时会有好多船要出去广传福音；拿弗他利是被释放的母鹿，口出嘉美的言语，表征借着一处处建造的地方教会，嘉美的福音就得以广传出去。）[/collapse]