读经

¹¹ 她们去的时候，看守的兵有几个进城去，将所经历的事都报给祭司长。 ¹² 祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁，说： ¹³ “你们要这样说：‘夜间我们睡觉的时候，他的门徒来把他偷去了。’ ¹⁴ 倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。” ¹⁵ 兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。¹⁶ 十一个门徒往加利利去，到了耶稣约定的山上。 ¹⁷ 他们见了耶稣就拜他，然而还有人疑惑。 ¹⁸ 耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。 ¹⁹ 所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗， ²⁰ 凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。我就常与你们同在，直到世界的末了。”

真理辨明

去向万民传福音并施浸的终极使命，主当日不是给了使徒，乃是给了门徒（太二八16，19）。虽然接受这使命的，有十一个人是使徒，但这里不称他们作十一个使徒，乃称他们作十一个门徒。主不是把他们当作使徒，乃是以他们为门徒，将这使命给了他们。如果主是把他们当作使徒，给他们这使命，就主只是要少数的使徒去向万民传福音，而不是要所有的门徒都去作这事。这不是主的意思。祂乃是要所有信祂的门徒，都去向人传福音，并给人施浸。凡是祂的门徒，既都该向人传福音，也就都该给人施浸。向人传福音是祂门徒的天职，给人施浸也是祂门徒的义务。施浸和传福音是祂对门徒一个吩咐的两方面，这两方面都是祂门徒的责任，也都是祂门徒的权柄。所以谁有权柄传福音，谁就有权柄施浸。

腓利虽然不是使徒，不过是传福音的（徒二一8），但他不只向太监传福音，也给他施浸。这是说明谁有权柄传福音，谁就可以施浸。并且腓利也是在路上没有教会的地方，自己给人施浸。这也证明，在没有教会的地方，信徒向人传了福音，就可以自己给人施浸。当然这是就原则而论，在细则上，必须有圣灵的引导，像腓利一样。

当初保罗在哥林多传福音，有许多人信而受浸。但他只给其中少数的人施浸（林前一14-17）。当然其他大部分的人，都是由别的信徒给他们施浸了。所以保罗和那些信徒所作的，叫我们看见，给人施浸，不一定是奉差遣的使徒，或有别种职分的人。当然奉差遣的使徒，或有别种职分的人，可以给人施浸，像保罗也给人施浸一样，但在有弟兄们的地方，最好也像保罗一样，自己少给人施浸，让弟兄们多作这样的事。

但也有人根据哥林多前书一章17节，就光传福音，不给人施浸，这也是不准确的。使徒虽然说，他奉差遣，不是为施浸，乃是为传福音，但他在必要时也给人施浸；不过在有弟兄们的地方，他少作而已。因为谁向人传福音，谁就该给人施浸。能有弟兄们分着作是最好，否则，就必须自己作。

（摘自W. L. 《真理课程》第卅三课）

启示应用

一个健康的教会，也必须与基督在复活里的托付是一致的。换句话说，如果你所在的教会是健康的，当你行走在弟兄们中间的时候，你的服事、你的带领，是与基督在复活里的托付是一致的。基督在复活里的托付是什么呢？第一，基督的目标非常明确，祂一复活以后，就向门徒显现，后来又对他们说，“天上地下所有的权柄，都赐给我了，所以你们要去，使万民作我的门徒。”（太二八18, 19）所以每一个教会都必须是一个不断传福音的教会，这是一个托付。第二，要不断的培育圣徒们，好叫他们成为门徒。主的话是说，“使万民作我的门徒。”似乎我们得着一个信徒就很开心，而且很喜欢数人数，“感谢主，在我们这里，三年来已经有三十个人因着我们受浸！”那我就问，“这三十个人现在在哪里？”“我们这个地方实在不好，留不住人，所以大家都搬走了。”这样的心态会叫你推卸责任。有哪个地方没有人搬走？又有哪个地方没有人搬来？就算搬走的多一点，搬来的少一点，你也该多传福音，不能找理由。人一得救，你就要帮助他作门徒，而不仅仅是作信徒。作信徒不需要向任何人负责，甚至也不必向主负责，他只要得救就够了；但是作一个门徒，就是变成有托付的人了。主不仅要得着信徒，主也要我们培育信徒，叫他们成为门徒。什么叫作门徒？就是归属于主，为主活着，追求主，也与主同行，主在他身上居首位了，这就是门徒。

一个教会要有这样托付。人在我们中间应该信主，人信主以后应该改变，从一个信徒长到一个门徒。有一个弟兄，他是一个博士，一直找不到事。那时候我想，“如果他再找不到事，他的博士就白读了，再两、三年就落伍，赶不上了。”有一天我在主面前为他祷告，祷告的时候我就想劝他，到全国去找事，因为要一个博士留在这个城里是难了一点。可是当我这样祷告的时候，主似乎给我一个感觉，“你这个卖我的犹大！”有了这感觉，我就快快认罪，“主啊，我求你赦免我，连一个人要爱你，我都不愿意！”弟兄们，我们都是这样的人。

还有一个弟兄，他的中文讲的不是那么清楚，英文的发音也不很清楚。有一天他毕业了，他就决定留在这里找事。似乎在那个时候，圣徒们根本不会想搬到别的地方去，因为教会就是这样培育人的：你得着主了，你就要为着这里的教会，无论死活都要留在这里，除非主带领你，打发你出去；不是带领你出去找职业，而是打发你出去为着福音的开展！有一天，这位弟兄被圣灵充满，说，“我职业不要了，我要全时间服事主！”弟兄们，教会要走这样的路。有人问我，“朱弟兄，为什么这个地方可以生出这么多教会？”我就要说，“因为我们的目标很清楚。”过去我自己带教会的时候，那是很清楚的，教会每个月都要加人！教会加进来的人都要从信徒变成门徒！教会有这样的使命和托付，士气就出来了，圣徒的存在就有意义了。

不仅成为门徒了，你还要会鼓励、坚固他们。到什么地步呢？他们会支取圣灵的能力，成为主的见证人，到各处移民、开展。光是从克里夫兰教会，就生出了至少二、三十个教会，还可以生的更多。一个教会若是这样就对了。我们的目标要很清楚，我们要不断的传福音，周周都得传，藉着不断的传福音来得着信徒，然后建立一个好的家风，叫信徒得救以后就有一个高的心志，“这一班人向着主是绝对的，我也愿意向着主是绝对的！”这就产生门徒了。然后你再培育这些人，叫这些人成为一班有托付的人，到外地去开展。

教会的目标是非常清楚的，如果主要我们传福音给万民，我们就传福音给万民。万民包括你喜欢的，包括你不喜欢的；包括白人，包括黑人，包括东方人，包括西方人。你不能有所拣选，任何人种，任何年龄，任何教育程度，都叫作万民。你不要到一个地方去就说，“我们是中国人的教会，我们是说华语的。”不要这样。你要看见，万民就是万民，有各种人种，各种教育，各种个性，各种文化，各种喜好，要传福音给他们听。只要是人，就够资格听福音。所以首先要传福音给万民，叫他们能信主；然后帮助这一班人成为门徒，并且培育他们，使得教会能够扩展，从一处地方教会，到多处地方教会。你的目标若是这么清楚，你就会觉得，活着真是有盼望。

目标清楚的人，聚会好，聚会坏，对他并不是那么重要。聚会坏，下次就会好；聚会好，下次不一定那么好，这有什么关系呢？我们的目标不在好聚会，坏聚会；不在爱筵，不在于菜作的好不好。我们的目标是得人成为信徒，培育他们成为门徒，使他们扩展出去，兴起主的见证来。

（摘自T. C. 《成为一个有神圣属天托付的人》第五篇）