读经

³³ 到了一个地方名叫各各他，意思就是“髑髅地”； ³⁴ 兵丁拿苦胆调和的酒给耶稣喝。他尝了，就不肯喝。 ³⁵ 他们既将他钉在十字架上，就拈阄分他的衣服， ³⁶ 又坐在那里看守他。 ³⁷ 在他头以上安一个牌子，写着他的罪状说：“这是犹太人的王耶稣。”

真理辨明

主不喝苦胆调和的酒

主耶稣在这里有一点很特别，就是祂不肯喝苦胆调和的酒。别人被钉十字架时都想喝苦胆调和的酒，惟有主耶稣被钉十字架的时候不肯喝。在许多的十字架—人的十字架—里头，都有苦的感觉，所以都需要苦胆调和的酒，需要除去感觉上痛苦的东西。然而在主耶稣的十字架里头，却拒绝苦胆调和的酒。……

在这里，我们要问为什么。这是因为十字架在别人身上是发生苦的感觉的，而在主耶稣身上却不发生那一种的感觉。（这不是指着身体的感觉说的，在身体方面祂也有感觉。）在别人身上，因为充满了感觉的缘故，所以需要苦胆调和的酒。但在这里有一个人， 祂被钉十字架，在属灵方面，祂没有那一种苦的感觉，所以祂用不着苦胆调和的酒。

路加福音告诉我们，祂在十字架上祷告说，“父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”（路二三34）。这一个就叫作用不着苦胆调和的酒。在这里有一个人，祂受人的冤枉，受人的苦待，受人的鞭打，受人的羞辱，受人的逼迫，受人的弃绝，受人的审判，受人的定罪，祂受人的残害到了极点；但是，祂在这里仰起头来说，“父啊，赦免他们；因为他们所作的，他们不晓得。”你看见祂里面没有苦的感觉，没有被冤枉的感觉，没有受逼迫的感觉，所以这一个人用不着苦胆调和的酒。里面没有苦的感觉的人，就用不着苦胆调和的酒来减少祂痛苦的感觉。

不在神之外求安慰

有苦的感觉的人，需要苦胆调和的酒的人，就不是背十字架的人。有许多神的儿女，在表面上看他好像是背十字架，但在实际上不是。背十字架并不要求在神之外的安慰和喜乐。但是，有许多人一背十字架，他们隔壁的人都知道；有许多人在楼上背十字架，楼下就知道了。有许多人，他们的面色、表情、声音，差不多都在那里告诉人说，看哪，我在这里背十字架！我们要知道，一个十字架如果走了风声，就不是十字架；什么时候一走了风声，就没有十字架。那个风声就是苦胆调和的酒。人是寻找安慰的人，人是寻找爱的人，人是稍有一点苦痛就寻找人的同情的人，在这一方面饥渴的人也不知道是何等的多，但这一个并不是十字架。在神的儿女中有一个很大的难处，就是神并不是他的喜乐，所以要在神之外去寻找喜乐；神并不能满足他的心，所以要在神之外去寻找安慰。这一个叫作苦胆调和的酒。这不是十字架上所有的东西。

神的儿女受苦的时候，可以说有三种不同的感觉：有的人他的感觉是向着人去，有的人他的感觉是往里面去，有的人他的感觉是往下面去。向着人去的，就气人、恨人、不赦免人；往里面去的，就受伤、可怜自己，觉得自己是跟从主，是很像主那样子在受苦；往下面去的，就勉强把感觉压在底下，结果变作消极。我们很容易生气，我们也很容易自怜，我们也很容易变作消极。有些神的儿女以为消极就是得胜。殊不知消极的人的感觉，也是在那里盼望苦胆调和的酒。消极是受伤另外一方面的表示。因为人里面失望了，所以消极；因为人要求太多了，所以消极。消极就是证明没有十字架，就是在那里勉强把感觉践踏在下面而已。

在神的儿女中，受苦的不是没有，但真是背十字架的却并不多。……

有的人，他实际上没有背十字架，但是又很会说十字架，以为这个是十字架的经历，那个也是十字架的经历，这一个遭遇是十字架，那一个遭遇也是十字架。这样的人， 他在那里所盼望的就是人的可怜。他心里所难受的没有别的，就是没有人可怜他。他的眼睛一直向四围盼望的，就是人来可怜他。这样的人，是需要喝苦胆调和的酒的人，不是钉十字架的人。

欢喜接受十字架

那么，什么叫作十字架？

十字架不是感觉向着人去，十字架也不是感觉往里面去，十字架也不是感觉往下面去。十字架是能欢喜快乐的接受，是能在神面前感谢神说，神替我所拣选的道路都是好的。因为我从神手里接受神所给我的十字架，所以我能欢喜，我能感谢，我没有事。

十字架能赦免，十字架不自怜，十字架也不消极，因为十字架只有一个感觉，就是我感谢神。

……

我们的主拒绝苦胆调和的酒，就是说祂用不着人的帮助。祂为什么用不着人的帮助呢？因为祂里面已经有了神的喜乐。十字架是说，里面喜乐，里面能赞美神，所以背十字架的人能安慰人。保罗说，“我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。”（林后一4）。像保罗那样的人是能安慰别人的人，因为在 他里面没有一件难处能摸着他。我们看保罗和西拉在腓立比的患难中，他们能祷告唱诗赞美神（徒十六25）。这两个人是不需要苦胆调酒的人，是真的钉十字架的人。还有司提反，当他被人用石头打的时候，他也能求神赦免他们（七59-60）。 他没有为自己感觉痛苦，他不需要苦胆调酒，他是一个钉十字架的人。十字架就是无论什么痛苦，无论什么为难的事情落到你身上，你能不被它摸着，反而能赞美神。你如果一直在那里觉得这是多么重的，这是多么难的，就没有十字架。

求神叫我们一天过一天能认识什么叫作十字架，认识十字架怎样用不着苦胆调和的酒。求神救我们脱离寻求苦胆调和的酒，叫我们能因神而喜乐，而赞美。

（摘自W. N. 《到荣耀里去的路径》第九篇 十字架与苦胆调和的酒）

启示应用

诗篇二十二篇18节说，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”外衣就是丰富的彰显，里衣就是神圣素质的美德。人很有意思，人总喜欢分人的外衣，里衣。弟兄们，你不要把这节圣经读成普通的一句话，到今天为止，人还在分主耶稣的外衣，也还在拈阄祂的里衣。外衣就是主耶稣的活出，主耶稣所活出的义；里衣就是主耶稣的所是，主耶稣神圣所是里的美德。

众人涌进主的国度，十架少人负

主耶稣的外衣中，有祂的能力。今天多少基督徒使用祂的能力，要祂的能力，却一点没有跟随祂，也不能真正的跟随祂；多少基督徒取用祂的里衣，享受祂神圣的所是，却不能与祂站在一起。有一首诗说：

众人涌进主的国度，十架少人负；
众人争夺主的赏赐，世界有谁辞？

众人都愿意来得主的外衣，都愿意来得主的里衣，但有谁真正想得着主的自己？在这里，我想起我们所尊重的倪柝声弟兄。今天全球的基督徒都在用他的外衣（属灵的丰富），但基督徒在用他的外衣的时候，同时也污蔑他，“倪弟兄是这样，是那样。”既然如此，为什么要用他的外衣？如果他果然是这样，是那样，为什么又这么珍惜他的外衣？甚至，连我们这些蒙主怜悯的人，也就是懂一点内在生命的人，我们有分于倪弟兄的里衣，又有多少人真正的顾念他呢？

你如果读倪弟兄末了在狱中的书信，你会流泪。他有一封写给侄婿的信里提到这样的话：“兴涛侄婿：我的情况，我想婶婶在世之日，一定对你谈。你知道我是有大姊寄家用的，所以生活没有问题。我年老病多，极想到自己的亲人那里去，落叶归根可以寻个归宿之处，我迫切希望，你能替我负责办妥这件事情，一切方面，全倚靠你。……听说到浙江去，粮票有问题，我想，我吃很少，有解决方法，不要紧。”

倪弟兄想，他假如可以出监的话，盼望寄宿到浙江一个亲戚家里去。他所以要寄宿一个亲戚家，是因为人不要他！无人收留他，他只好勉强写信给一个远房的亲戚，盼望出监之后，寄宿在他那里。哦，他是真正的经历了与主同死啊！你注意，他信上说一句话：我吃很少。这意思是：请你们不要挂心我把你们的粮食消耗掉。

弟兄们啊，没有人要他，没有人顾念他！我真是问自己，我打自己，他在监里的时候，我们在海外作什么？我们在吃喝吗？我们在享受吗？我们为什么不能顾念他？要是我们有一点心愿顾念我们的弟兄，他需要说这种话吗？“我吃很少！”哦，我们这些人像什么样的人？！

当我读到倪弟兄那封信的时候，我不敢再作倪弟兄的一个见证说：“倪弟兄多信主，多爱主，末了在病中仍然尽力维持他里面的喜乐。”弟兄们，他维持他的喜乐是他在主面前的荣耀，但我们这班服事主的人，怎能不觉得羞愧？我们应该羞愧到了极点！我们到底在作什么？难道我们也是一班分了人的外衣，为人的里衣拈阄的人吗？难道我们不能送些钱进去？难道我们那时候不能帮助倪弟兄一些？

众人争夺主的赏赐，世界有谁辞

弟兄们，我读到这里，我真是有很多感觉，人分了主的外衣，又为着祂的里衣来拈阄，今天人都在说主的荣耀，有谁愿意丢弃世界？今天人都在享受主的赏赐，有谁愿意撇弃一切？今天人都在说主耶稣多好，有谁愿意跟随主的道路？这都是分了主的外衣！即使那些懂得生命的人，知道这里衣就是祂神圣素质里所产生的美德，不仅愿意享受这些美德，也愿意这些美德从他身上活出来，但又有多少人说，“因为这样，主啊，我愿意不顾一切的来跟随你！”我们能不能起来说，“我们只有一个前途，就是基督自己；我们只有一个世界，就是基督的见证！”能不能这样？！

弟兄姊妹，当诗人描述这段十字架的经历的时候，就着外面的环境，是何等的可悲；就着肉身的痛苦，是人不能忍受的；就着内心的痛苦，我们没有一个人明白什么叫作“我如水被倒出来”，什么叫作“我的心如蜡，在我里面融化，我的精力枯乾，如同瓦片”。但是弟兄们，当我们都不能明白这些的时候，我们天天还在争谁拿那件外衣拿得最多！基督徒吵来吵去，为什么吵来吵去？就是分这外衣！“我是正统，你不是正统；我拿的那件是主耶稣平常穿的，你拿的那件是主耶稣替换用的，”基督徒吵来吵去，但是谁愿意与基督同死同活？哦，至终那些把祂钉十字架的恶人，分了祂的外衣！约翰福音引用这句话，“他们分了我的外衣，又为我的里衣拈阄。”换句话说，拈阄得着里衣的人是特别有福气的。我们是一班有基督里衣的人，但是弟兄们，请你不要只享受基督的里衣，而忘记了基督自己！

主啊，我愿意与你同死同活

就是对倪弟兄，我也愿意和弟兄们说这样的话，我本来很喜欢作见证，倪弟兄如何在临死的时候，还起来说“我病中仍喜乐”，等我再读到“我吃很少”的时候，好像主在对我说话，“你真了解倪弟兄吗？你真爱倪弟兄吗？你真是顾念倪弟兄吗？”我那时真有感觉，“主啊，赦免我，不仅赦免我，也赦免我们这些在海外开口闭口都是倪柝声的人，谁顾念他？谁顾念他？”

当我们听到倪弟兄死了，已经化成骨灰的时候，我们都大哭起来，但是弟兄们，不是我们哭的问题，是他活着的时候，谁能与他一致？我愿意再说主耶稣，今天我们都在分主的外衣，整个基督教都在分主的外衣；奥秘派的圣徒，认识内住生命的圣徒，他们拈阄拈上了，他们了解那个里衣的宝贵。今天我们都在分主的外衣，也有人得着主的里衣，但是弟兄们，让我们都告诉主，“主啊，当我享受你的外衣的时候，我要和你是一！当我享受你的里衣的时候，我愿意与你同死同活！要不然，我不也是个犬类吗？我不也是个犬类吗？”

诗篇二十二篇19至21节，“耶和华啊，求你不要远离我！我的救主啊，求你快来帮助我！求你救我的灵魂脱离刀剑，救我的生命脱离犬类！救我脱离狮子的口！你已经应允我，使我脱离野牛的角。”“救我的生命脱离犬类”，“生命”的希伯来文有联合的意思，“主啊，救我与你联合啊！”

（摘自 T.C. 《诗篇中的神圣经历》第22篇）