读经

⁵⁷ 拿耶稣的人把他带到大祭司该亚法那里去，文士和长老已经在那里聚会。 ⁵⁸ 彼得远远地跟着耶稣，直到大祭司的院子，进到里面，就和差役同坐，要看这事到底怎样。 ⁵⁹ 祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣，要治死他。 ⁶⁰ 虽有好些人来作假见证，总得不着实据。末后，有两个人前来说： ⁶¹ “这个人曾说：‘我能拆毁神的殿，三日内又建造起来。’” ⁶² 大祭司就站起来，对耶稣说：“你什么都不回答吗？这些人作见证告你的是什么呢？” ⁶³ 耶稣却不言语。大祭司对他说：“我指着永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？” ⁶⁴ 耶稣对他说：“你说的是。然而我告诉你们：后来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。” ⁶⁵ 大祭司就撕开衣服，说：“他说了僭妄的话！我们何必再用见证人呢？这僭妄的话现在你们都听见了。 ⁶⁶ 你们的意见如何？”他们回答说：“他是该死的。” ⁶⁷ 他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的，说： ⁶⁸ “基督啊！你是先知，告诉我们打你的是谁？”

真理辨明

现在我们要来看主在祂尽职末期所经过的试诱（太二六57-68）。这是在祂于晚上被罗马政权捉拿后，受犹太议会审判的时候（57-58。）他们试验祂好几件事，为要把祂治死，但祂什么都不回答（59-62）。至终，大祭司试验祂，关于祂是不是神的儿子基督（63）。祂回答说，‘你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。’（太二六64）。主向他们提到诗篇一百一十篇1节，那里说，‘耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。’祂虽然是人，却能坐在神的右边。祂乃是说，祂是与神同等的，那触犯了犹太人，但大卫在诗篇一百一十篇1节早已预言到这事。祂也说，人子要驾着天上的云而来。这话尚未得着应验。我们信主耶稣是人子，要驾着天上的云而来，好得着并据有这地（启十1-2）。

当大祭司听见拿撒勒人耶稣这样说，祂要坐在神的右边，使祂自己与神同等，大祭司就撕开衣服，说，‘祂说了僭妄的话，’议会就认为祂是该死的（太二六65-66）。他们吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的（67-68）。

在第一个神人所受末了一个试诱里，大祭司被撒但霸占而利用来试诱祂；大祭司的试验，在原则上和魔鬼最初的试诱一样，要第一个神人自居祂是神的儿子的神性地位，而忽视祂是人的人性地位（太四3-7）。起初是撒但亲自来试诱主，末了是大祭司来试诱祂。这两个试诱事实上是同样的，因为大祭司被撒但霸占而利用了。他的试诱不过是重复撒但的试诱。他们试诱主，要祂自居神所给的地位，也就是祂神性的地位，而忽视神所命定的地位，也就是祂人性的地位。第一个神人知道撒但的诡计，在祂的回答里，祂再次不自居祂是神儿子的神性地位，乃很强的着重祂是人的人性地位，以祂的人性羞辱撒但并废除他。主站住人性的地位，乃是祂很强的武器，用以击败撒但，和撒但所霸占而利用的工具。

（摘自W.L. 《神人的生活》 第七篇）

启示应用

在57至68节，主为议会所审。祂被假见证诬告，却不说一句话表白自己（太二六59-63）。主在议会前，正如羊在剪毛的人前，一句表白自己的话也不说，祂静默无声，应验了以赛亚五十三章7节。

然后大祭司对祂说，“我要你指着活神起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？”（太二六63）。这话与魔鬼在主开始尽职前，用以试诱主的问题一样（太四3, 6）。64节说，“耶稣对他说，你说的对了。然而我还要告诉你们，从此以后你们要看见人子，坐在那大能者的右边，驾着天上的云而来。”大祭司问主是不是神的儿子，但主却答以“人子”。祂受魔鬼试诱时，也是这样回答（太四4）。主不仅在地上钉十字架以前是人子，复活后在天上神的右边也是人子（徒七56），甚至驾云回来时还是人子。主必须是人，才能成就神的旨意，并建立诸天的国。没有人，神的定旨就不能在地上通行，诸天的国也不能在地上构成。

……

大祭司听见主的回答，就撕开衣服，说，“祂说了僭妄的话，我们还需要什么证人？你看，这僭妄的话现在你们都听见了。”（太二六65）。其它的人说主是该死的，之后他们就吐唾沫在祂脸上，用拳头打祂，也有用手掌打祂的，并戏弄祂（太二六67-68）。主受到这样的对待时，得胜的静默无声。因此，祂不仅在议会面前得胜，也在彼得面前得胜。那时彼得远远的跟着耶稣，直到大祭司的院子，就和差役同坐，要看结局（太二六58）。这里我们再次看见，惟有耶稣的生命适合于国度。甚至像彼得那样刚强、勇敢之人的生命，也不适合于国度。

（摘自W.L. 《马太福音生命读经》 第六十九篇）