读经

¹⁶ “你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：‘凡指着殿起誓的，这算不得什么；只是凡指着殿中金子起誓的，他就该谨守。’ ¹⁷ 你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？ ¹⁸ 你们又说：‘凡指着坛起誓的，这算不得什么；只是凡指着坛上礼物起誓的，他就该谨守。’ ¹⁹ 你们这瞎眼的人哪！什么是大的？是礼物呢，还是叫礼物成圣的坛呢？ ²⁰ 所以，人指着坛起誓，就是指着坛和坛上一切所有的起誓； ²¹ 人指着殿起誓，就是指着殿和那住在殿里的起誓； ²² 人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在上面的起誓。

事实纲要

1. 主耶稣曝露文士和法利赛人的假冒为善（1-12）
2. 主耶稣责备假冒为善的人有祸了（13-36）
   • 第一祸：拒入天国（13）
   • 第二祸：侵吞家产（14）
   • 第三祸：引人灭亡（15）
   • 第四祸：瞎眼领路（16-22）
   • 第五祸：避重就轻（23-24）
   • 第六祸：表里不一（25-26）
   • 第七祸：粉饰坟墓（27-28）
   • 第八祸：杀害义人（29-36）

灵感小记

无知瞎眼的文士和法利赛人啊，他们以为是金子叫殿变得辉煌，是礼物叫坛变得贵重；但主说是殿使金子成圣，是坛使礼物成圣。他们以为金子和礼物是宝贵的，但主说：不！是殿和坛使这些变得有意义的。我们岂不也会落到如此瞎眼无知的光景中吗？我们若摆上一点点给教会，就立刻觉得教会离不开我的奉献，却没有看见是神将这不义的钱财分别为圣了；我们若有一点点心愿把自己献给神，就立刻觉得这是给神多大的“荣幸”，却不晓得是神使我们这虚空无望的一生变得有了价值。哦，我们有谁是先给了神，使神后来偿还的呢？

真理辨明

在十七节主继续说，“你们这无知瞎眼的人哪！什么是大的？是金子呢，还是叫金子成圣的殿呢？”叫金子成圣，就是藉着改变金子的地位，从凡俗的地方转移到圣别的地方，使金子在地位上成圣。殿比金子大，因为殿使金子成圣。成圣有两面，地位的一面，和性质的一面。这里我们看见金子藉着殿成圣。这是地位上的成圣，不是性质上的成圣。也许金子曾在市场上。当金子在那里时，是凡俗的，不是圣别的，没有分别给神。但金子从市场拿来放在殿里时，就藉着在殿里而在地位上成圣。从前在市场上是凡俗的金子；现今在神殿里是成圣的金子。虽然金子的地位改变了，但金子的性质依旧一样。这是地位上的成圣。

关于十八、十九节的坛和礼物原则是一样的。礼物藉着坛成圣，也是一种地位上的成圣。礼物成圣乃是藉着改变礼物的地点，从凡俗的地方转移到圣别的地方。因着坛大过礼物，坛就使礼物成圣。例如，羊羔与羊群在一起是凡俗的，没有分别归神或成圣。但羊羔一旦献在坛上，坛就使羊羔成圣归神了。然而，如金子的情形一样，羊羔的性质依旧一样，只是外面的地位改变了。从前它与羊群在一起，现今在为着神的坛上。这种成圣，地位上的成圣，不影响我们的性质。然而，罗马六章所说的成圣，是性质上的成圣；这摸着我们这人，我们里面的性质。

（摘自W.L. 《马太福音生命读经 第六十篇》）

启示应用

一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。在马太二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的……你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值？在马太二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是颠倒的。但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。这就叫作价值观的改变。凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。

（摘自W.N.《鼓岭训练记录 卷二 第四十八篇》）