读经

¹² 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去； ¹³ 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。 ¹⁴ 这是要应验先知以赛亚的话说： ¹⁵ “西布伦地、拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地， ¹⁶ 那坐在黑暗里的百姓看见了大光，坐在死荫之地的人有光发现照着他们。” ¹⁷ 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”

¹⁸ 耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网，他们本是打鱼的。 ¹⁹ 耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。” ²⁰ 他们就立刻舍了网，跟从了他。 ²¹ 从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们。 ²² 他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。

²³ 耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。 ²⁴ 他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。 ²⁵ 当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。

马太四12-25

事实印象

施洗约翰下监后，耶稣退到迦百农开始传道，正如以赛亚所说，有大光照着坐在黑暗死荫之地的人。

耶稣呼召了两对兄弟，打鱼的彼得和安得烈，正在补网的雅各和约翰来跟从祂。

耶稣走遍加利利，教训人、传福音、医治病人，吸引了许多人从各地来跟着祂。

灵感小记

当许多年以后，彼得被人束上双手，带去罗马城外钉十字架时，他会否想起这个清晨，耶稣踏着晨光到加利利的海边，呼召他说：“来跟从我！”

在那一天之前，他本是打鱼的，与很多其他渔夫并没有分别。他在家有岳母要奉养，有妻子要照顾，每天的生活就是打鱼、卖鱼、洗网、晒网，一生的盼望也许就是这样平稳地度过。

但是在那天早晨，主来了，呼召他说：“来跟从我！”

我亲爱的弟兄姊妹，主有没有来到你的生命中，向你呼召说，来跟从我？即或你在为世务忙碌，即或你正汲汲营求，即或你被生活的重担压得不能呼吸，主向你呼召的声音，你听见了吗？

你有没有享受过那答应呼召以后的喜乐、光明、荣耀、欢呼？你有没有经历过跟随主的豪迈、洒脱、罗曼蒂克？

在这路上，或许我们会像彼得一样，也曾退缩、畏惧、跌倒、痛哭；但当我们走到人生路终的时候，我们能否也像彼得一样，回首往事，说，主啊！谢谢你！曾到我生命中来，呼召我跟随你，一直到路终！

真理研读

新约中的四个执事

全新约中，为主工作的人虽然顶多，可是站在特别地位上的，只有雅各、彼得、保罗、约翰这四个人。

雅各在四人当中是最不显露的一位。但他作了一件最大、最特别的事，就是他是使徒中第一个殉道者！无论彼得、保罗、和约翰的工作怎样不同，可是有一条线是相同的，就是受苦。受苦，也是每一个基督徒的根本。

主召彼得的时候，他正是和他的兄弟安得烈在海中撒网（太四18）。所以他后来都是作撒网的工作。犹太人，是他开始；外邦人，也是他第一个人。他撒了一网，捕了许多犹太人；他撒了一网，又捕了许多外邦人。至终，彼得成了一个得人的渔夫。

保罗是继续彼得工作的人。保罗的职业乃是造帐棚。帐棚乃是人居住的所在。在灵性上，保罗也是造帐棚的。所以他自己说，我是一个工头，要来建造房屋（林前三9-10），就是教会 。

约翰蒙召的时候，他正在船上补网（太四21）。保罗和彼得死的时候，教会在外表上已经是失败、不成样子了，所以神叫约翰来补，就是恢复到起初新的景况。至终，约翰成了真正的修补者，用他生命的职事修补教会的裂缝。[a]

信息摘录

主耶稣成为大光

马太福音一至四章，从主耶稣在灵里成孕说起，末了结束在主耶稣成为光，成为一个见证，然后正式起来尽职。教会也是一样。每当教会进入试探，就像房子在雨淋、水冲、风吹之下（参太七24-27），有的得胜了，有的失败了—得胜的就成为光，成为一个见证；失败的就像房子倒塌得很大，但还没有被摧毁，只是所站的见证失去了。

在迦百农被显明为大光

四章12至13节上，“耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；后又离开拿撒勒¹ ，往迦百农² 去，就住在那里。”这时圣经给祂作见证，说：“那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”（16节）这说出主现在已经显明了。成为光，就是显明出来了，给人看见了。

¹ 拿撒勒（Ναζαρα, Nazara, Nazareth）

拿撒勒人（Nazareth）和拿细耳人（Nazirite）这两个字有相似之处，故此有解经学者认为，拿撒勒人含有拿撒勒与拿细耳双重意义。亦即，被分别出来（拿细耳之意），被圣别出来。此外，拿撒勒还有加冠的意思。

² 迦百农（Καφαρναουμ, Kapharnaoum, Capernaum）

意悔改之地。

认真说，这时候主的显明是借着一个受逼迫的环境而有的。什么环境呢？主的先锋约翰下了监。主耶稣听见约翰下了监，就退到加利利（这是一个犹太人和外邦人的杂居之地，人甚至称它为外邦人的加利利，是被犹太人所藐视之地）去；后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。是在受藐视之加利利的迦百农，祂才被显明为大光，照亮坐在死荫之地的人。弟兄姊妹，如果你问我，你愿意住哪里？我说住在拿撒勒是很好的，因为你被分别出来，你被圣化，将来你也成熟（加冠就是成熟）了。但是，神把我们的主带到迦百农去，一个悔改之地，在那里祂成为众民的大光！

弟兄姊妹，主的尽职是怎么开始的呢？祂的尽职是绝对远离圣城和圣殿，与正统犹太人和犹太教无分无关（施洗约翰虽在旷野，仍在犹太地），并且是在被人藐视之地，也就是悔改之地开始的。在迦百农，祂作为大光照耀出来，成为那些活在黑暗和死亡中的人的救恩。

传讲天国近了，你们应当悔改

四章17节，“从那时候，耶稣就传起道来，说：‘天国近了，你们应当悔改！’”为什么说天国近了？因为天国就是教会时代，是主死而复活以后，借着五旬节圣灵浇灌下来所带进来的（徒二）。现在天国还没有来，但是近了，快到了，你们应当悔改。弟兄们啊，主耶稣说“天国近了”，你不要小看这句话，那是主耶稣经过三十年一段漫长过程，终于正式传道时所说的。祂说，天国近了，就是恩典的时代近了；我就是恩典，我还没有为你们死，所以恩典的时代还没有来，乃是我死而复活以后，恩典的时代就来了。现在，我这恩典在你们中间，所以天国近了。

弟兄啊，你看主耶稣非常清楚祂所说的。同样地，我们也一定要知道我们所信的是什么，我们的托付到底是什么。我真是愿意所有的地方教会都能起来说：“我们是为着基督，我们是为着地方教会，我们是以基督为内涵，我们是借着一地一地把独一的基督见证出来！”

呼召彼得和他兄弟安得烈

马太福音四章18至20节，“耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：‘来跟从³ 我，我要叫你们得人如得鱼一样。’他们就立刻舍了网，跟从了他。”从这里开始，我们的主呼召人了。是啊，要把天国的实际带出来，绝对需要呼召。弟兄啊，我们也需要呼召人！教会健康的时候，一定要产生人。主耶稣怎么呼召人呢？祂在海边走，看见那称呼彼得的西门和他的兄弟安得烈在撒网，就对他们说，“来跟随我，我叫你们得人如得鱼一样。”他们立刻舍了网，跟从了主。

³ 跟从（ακολουθεω, akoloutheo, to follow）

由a（联结）和keleuthos（道路）组成的，用来描述当人来跟随主时，他是联结于主来走主的道路。

彼得原名叫西门，是后来主给他改的名字。“彼得”这名字的意思是石头，“西门”的意思是顺从，主似乎是说，不仅要听而顺从，还要从听而顺从成为石头。天天听而顺从，不小心就是老作好人，没有变化；跟随主，不仅要顺从主，还要让主来变化你这个人，将你制作成石头。“安得烈”的意思是强壮。主来得着彼得，主来得着安得烈，就是主来得着建造的石头，主来得着刚强的人。然后主说，我要叫你们得人如得鱼一样！

呼召雅各和他兄弟约翰

21至22节，“从那里往前走，又看见弟兄二人，西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。”这里祂又呼召正在补网的雅各和他的兄弟约翰。雅各，意思是抓，抓夺的人需要成长，需要被变化；约翰，意思是恩典和怜悯，有恩典和怜悯的人是要流露出去的。

教会中的同工有两面，一面是得人（彼得和安得烈），一面是让主来变化他，把恩典和怜悯流露出去（雅各和约翰）。弟兄啊，愿意我们告诉主，“主啊，呼召我！或者在运作上呼召我，叫我像石头一样满了刚强地来建造教会；或者在生命上呼召我，叫我被变化而流露恩典和怜悯。”

传天国的福音，医治一切害病的

23节，“耶稣走遍加利利，在各会堂里教训人，传天国的福音，医治百姓各样的病症。”主走遍各处，教训人，传扬天国的福音，医治各样的疾病。

24节，“他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”主不仅医治疾病，而且赶鬼。

有许多人从各处来跟随祂

25节，“当下，有许多人从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着他。”结果，有许多人听见了主的见证—祂的教训、祂的福音，以及祂的医治，就从各处来跟随祂。我盼望再劝弟兄们，每一个主日聚会要传福音，你周周传，你一直传，你不断去邀请人，人会到你们这里来，同你们一起跟随主，走主的道路。

教会在托付里发光吸引人跟随主

主耶稣退到迦百农去，成为大光，呼召人来跟随祂，也有许多人从各处来跟随祂，这说出一个健康教会的见证也是这样—

1.乐意移居（太四12-13）

希律关了施洗约翰，主耶稣就退到加利利，最后住在迦百农，说出我们和在上掌权的不争执，也乐意移居（太四12-13）。弟兄啊，“树动就死，人动就活”，移民对主见证的扩展是很有好处的。

2.发光之体（太四14-16）

腓立比书二章15节下，“你们显在这世代中，好像明光照耀。”世代，或译世界；明光照耀，就是发光之体。教会的见证是发光的，我们是一个发光体。这光又是照在众民中间的（太四16，腓二15）。

3.传讲福音（太四17）

教会要很清楚自己的托付，我们要在托付里，传讲天国的福音，叫人悔改得着救主、过教会生活的（太四17、23下）。

4.产生人才（太四18-22）

教会在托付里产生吸引力，就能做一个得人的教会，叫一些得救的人能全然跟随主的（四18-22）。什么是教会的托付呢？今天主给我们的托付是站在一的立场上，而这个一的教会是显在一个个的地方上。换句话说，我们就是在一个个地方上站住一的立场的地方教会。当人到我们这里来的时候，他不仅能感觉我们的托付是清楚的，他的心也能被我们所吸引，一同起来走主的道路。感谢主，我们是一个有托付的教会，也是一个有吸引力的教会，能叫一些得救的人起来跟随主，叫门徒们得人如得鱼，叫相对成熟的人撇弃一切，绝对地跟随主。

5.走遍各地（太四23-24）

一个健康的教会，她拯救人的灵魂的负担是非常重的，所以她一定是走遍各处，教训人，传天国的福音，也为人医病赶鬼。也就是说，教会不仅有外在明显的能力，教会更能供应人属灵生命的内涵（24节）。

弟兄们，每一个健康的地方教会，当她起来为主作见证而尽职的时候，会有三方面：

她非常清楚自己的托付（17节）；

她很注意人才的培养（18-22节）；

她一定走遍各处（23-24节）。

6.吸引众人（太四25）

末了，是能吸引各处各方的人，都来相信并跟随主耶稣。马太福音四章25节告诉我们，主耶稣传讲的所在是在加利利，跟随主的人却是从加利利、低加波利、耶路撒冷、犹太、约旦河外来跟着祂。这说出，当教会的见证显出来的时候，的确会吸引各处各方的人前来相信主，并且跟随主耶稣。弟兄姊妹们，教会不要怕人数少，要怕根基不好，“根基若毁坏，义人还能做什么呢？”（诗十一3）如果教会的根基不好，甚至腐败了，我们还能做什么呢？众圣徒都爱主，都愿意跟随主，都热切追求主，教会的根基就强了。求主怜悯我们！

属灵问答

• 请在地图上找到犹太地并耶路撒冷，也找到加利利和迦百农，指出约旦河与加利利海。

• 主在这里呼召四个渔夫时，他们是否是第一次遇见主？请问主是否也曾呼召过你？能否分享你答应主呼召的经历？

长按选中 不是，他们最早遇见耶稣记载在约翰福音第一章35-42节。可见答案）

• 一个健康教会的见证有哪六点？

（长按选中 乐意移居，来扩展主的见证；成为发光之体，照在众人中间；照着托付来传讲福音；产生人才来全然跟随主；走遍各地，显明能力，供应生命；吸引各处的人来跟随主。）可见答案）

操练应用

• 操练每天清晨，与同伴来一同亲近主，向主说心头的话；乐意来跟随主，热切追求主，全心来爱主！

[a] 《新约中的四个执事》，倪柝声，讲经记录第四十六期，1934