读经

¹那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道说： ²“天国近了，你们应当悔改！” ³这人就是先知以赛亚所说的，他说：“在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’” ⁴这约翰身穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫、野蜜。 ⁵那时，耶路撒冷和犹太全地并约旦河一带地方的人，都出去到约翰那里， ⁶承认他们的罪，在约旦河里受他的洗。 ⁷约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：“毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的愤怒呢？ ⁸你们要结出果子来，与悔改的心相称！ ⁹不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。 ¹⁰现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。

¹¹“我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配，他要用圣灵与火给你们施洗。 ¹²他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”

¹³当下耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。 ¹⁴约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？” ¹⁵耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。 ¹⁶耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上； ¹⁷从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”

马太三1-17

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事实印象

施洗的约翰，就是以赛亚预言的那个声音，出到旷野，向众人宣告天国近了，呼召人悔改受浸。

法利赛人和撒都该人也来了，约翰责备他们，要他们结出果子来，与悔改的心相称。否则那位在自己以后来的，要用圣灵与火施浸，扬净祂的场。

这一位便是耶稣，祂为义受了约翰的浸，在那一刻，显出奇妙的三一神：圣灵像鸽子降下，天上也发出父神的声音，一同把神的爱子见证出来。

灵感小记

主手里拿着簸箕，要扬净祂的场。

当这时候，朋友，你是麦子还是糠皮呢？麦子的归宿是永生的仓，糠皮的结局是不灭的火。

糠皮一开始是和麦子混在一起的，从外貌看，糠皮没有里面生命力的支撑，枯干瞎瘪，用他们并不觉得单薄的躯壳，强撑起那一点最后的尊严；甚至他们逃避里面的虚空，假装充实；甚至让他自己和别人有一种错觉：糠皮也很强大和滋润。

直到他们被扬到空中，才发现生命中不能承受之轻，一份没有力量的生命，经不起圣灵之风的考验。

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哦，弟兄啊，也许你要夸口说，我何幸里面有生命，我是一粒麦子，不是糠皮。

可是，弟兄啊，为什么你里面的生命如此微小、如此孱弱、如此萎缩？是否是太过羡慕有个光鲜的外壳，以至于养分从胚芽夺了去呢？是否太过追逐世人都爱的风中舞蹈，以至于从虚假的籽粒获取安慰和虚荣呢？

当场扬起来了，糠皮轻飘飘成一堆，要拿去焚烧的；麦子沉甸甸落成一堆，是要收起来芳香丰富的。

弟兄啊，你可曾想到在这两堆之间，却还散落着许多子粒，既不在仓里，也不在火里，而是在外面的黑暗里，哀哭切齿。

真理研读

悔改

悔改（μετανοέω, metanoeō, repent）这个词由meta（“之后”，应用为“改变”的意思）和noeō（“思想”）组成[1]。

这个词的英文翻译是repent，意思是 “to be sorry again”。Broadus曾说这是新约圣经中翻译得最差的一个词，因为约翰这里的意思不是要人觉得抱歉（to be sorry），乃是重在心思的转变[2]。

悔改不是痛改前非，不是改过自新，乃是心思的转变，是在我们的思想、人生观、推理上有所改变，转移我们人生的追求。我们追求的目标，向来是别的事物，现今我们必须转向神和神的国，也就是天国。

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施洗

施洗（βαπτίζω, baptizo, to immerse）的原意是“浸泡”，希腊人用这词来表明给衣服染色，或把一个器皿浸到另一个器皿中取水/酒[3]。所以更合适译作“施浸”。

11节有三种浸：水浸，圣灵浸，火浸。有人以为火是指五旬节火的舌头（徒二3），但大多数解经家都不这样认同[4]，因圣灵和水都是按字面解，就火也当按字面解。三章10、11、12节三次讲到火，上下二节的火是指地狱，就中间那节的火也应该是指地狱的火。[5]

这样看来，约翰的水浸是为着天国来临作准备；五旬节的灵浸是天国的开始；而在天国的末了，主要用火来施浸（帖后一7-8）。

信息摘录

马太福音第三章告诉我们，主耶稣受约翰的浸。受浸到底是什么？受浸是一个礼（或译，义），是一个见证。这个浸对教会来说，就是当教会成长到某一个情形时，她必须完全取用基督的死，好得着圣灵的充满。圣徒们需要认识浸水的意义，而教会也需要在一位灵里受浸，成为一个身体的见证（林前十二13）。

（扩展阅读：《受浸的意义》）

主受了浸，神的灵仿佛鸽子降下，落在祂身上（太三16），这时候，主就开始了祂在地上的职事。就着教会来说，当五旬节那日，圣徒们得着了圣灵的浇灌（徒二1-4上），主就开始了祂在天上的职事，意即祂复活升天，坐在天上宝座来服事我们。

从外面来看，主在天上服事我们，就产生了说方言、神迹和奇事（徒二4下，五12，15-16）。从实质来看，当圣灵浇灌下来，教会充满灵的时候，主就非常兴奋地宣告：“看哪，我与神所给我的儿女。”（来二13下）给谁看呢？给天使看，特别是给撒但看。主似乎在对撒但说：“撒但哪，你以为你得胜了？看哪！我与神所给我的儿女。”连圣灵和圣徒们的心（原文：灵）也同证我们是神的儿女（罗八16）。五旬节圣灵浇灌下来，神的儿女们的见证就出来了！

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这时候，教会成了什么呢？以下有十个点都是来告诉我们，这时候的教会是什么样的教会。

肢体得成长的生机体

以西结书三十六章26节，“我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。”我们里面都有一个新心，这个新心叫作肉心，向着神是柔软的，向着神是敞开的；我们里面也都有一个新灵，这个新灵就叫神不仅可以住在我们这柔软的心里面，而且可以来成长、来扩增。

感谢主，教会就是由一班有新心和新灵的圣徒们所构成的生机体。如果是生机体，每个人就都有他特殊和宝贵的地方。弟兄姊妹，你要看见你是生机体中的一分；在这生机体里，你有你的成长，你有你的分，你有你的功用，你有你给教会的祝福；如果有人根据这个看见来培养你、成全你，你就是有福的。

基督的生命为实质

教会在哪里？教会就在我们身上。基督徒和基督徒之间，虽然有不同的个性，不同的身家背景，不同的教育文化，但是有一点必须是一样，就是我们都是以生命为实质的。无论是什么样的人，北方人或南方人，主耶稣都可以住在他们里面。我们不可以有一个北方人的教会，也不可以有一个南方人的教会。教会，乃是完全以基督的生命作实质，也是在这一个神圣生命里构成为一个生机的身体。

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与主耶稣联调合并

我们和主的关系有三个层次，在生命上与主有联结，在性情上与主有调和，在人位上与主有合并。我们一信主，我们就和主在生命上联结起来了；我们爱主、羡慕像主、也流露主的所是，就说出我们和主在性情上有了调和；而当我们像使徒保罗说的“我活着就是基督”（腓一21上）时，我们就在人位上与主有了合并，这时教会的度量也就长出来了。

一个健康的教会应该是个生命成长的教会，不能是个做礼拜的教会。一个只遵守宗教戒律而做礼拜的教会，永远没有办法满足主。弟兄姊妹，我们的生命越成长，我们里面主的性情就越来越显明了，祂的爱、祂的光、祂的圣和祂的义在我们身上也越来越多地流露出来了。我们的思想、我们的定意、我们活着的价值会与主一致，这就是与主联调合并的教会。

在灵里充满喜乐

使徒行传十三章52节，“门徒满心喜乐，又被圣灵充满。”一个健康的教会让圣灵充满了，就成为一个充满喜乐的教会。在教会生活里，我们要学习用灵说“哈利路亚！”一个正常的教会，应该满了灵；一个满了灵的教会，一定是一个充满喜乐的教会。

一个充满喜乐的教会，她内在生命所是的洋溢会让主有何等的满足，她外面满了活力的生活会吸引众人来归向主。哦！这是一个何等喜乐的教会。

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满了福音的能力

使徒行传二章14、37至38节，“彼得和十一个使徒站起，高声说……众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：‘弟兄们，我们当怎样行？’彼得说：‘你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。’”一个被圣灵充满的教会，也是一个满了福音能力的教会。首先，我们看见领头的弟兄们站在一起，彼得那一篇福音的话语是何等满了神的同在、神救恩的应许，有叫人扎心、知罪自责的能力，“于是领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了三千人”（41节），就带进许多人相信受浸。

“都恒心遵守使徒的教训……主将得救的人天天加给他们。”（42、46-47节）这说出门徒们不仅相信受浸，也立即过一个恒心住在使徒的教训和交通里，同心合意、彼此相爱，而兴旺福音的教会生活。因着门徒们彼此相爱，天天聚在一起，并存诚实的心用饭，就大大吸引了四围的百姓。主将得救的人天天加给他们。是的，他们中间得救的人天天增加了，因为这样一个教会是能够传福音的，是满了福音能力的教会！

弟兄彼此相爱

使徒行传二章44至45节，“信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。”圣灵做工强烈到一个地步，信的人都在一处，凡物公用。我们要知道，“凡物公用”是一个榜样，不是一个教训。这节圣经太美了，这个榜样太美了！一个健康的教会生活是要彼此相爱到一个地步，我乐意在主给我的度量里给出去，我乐意在主所给我的度量里享受教会生活的丰富。当教会满了灵的时候，教会也成了一个爱弟兄、也和众弟兄过健康教会生活的教会。

无所畏惧

使徒行传四章说到，彼得、约翰在公会被查问，并受逼迫到一个地步，被放在监里，不久释放出来，第一件事就是再去传主的福音（23至31节）。这说出教会刚强兴旺的时候，一切都是无所惧怕的，他们只高举基督。反之教会衰弱的时候，人就会左右观看，想东想西，也失去对主的把握。这是我们不得不受警惕的。

弟兄姊妹，一个健康的教会是带着主的印记的。她在地上所经过的，无论是福是祸，是顺是逆，是富是贫，是贵是贱，都叫人从她身上只看见主—她是只有主，只属于主，只活出主，只彰显主，只见证主，也只高举主；她没有任何对世界或宗教的依附。她唯一的把握是主自己！

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满了扩长

使徒行传六章7节，“神的道兴旺起来；在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”福音广传之后，人数就扩长了，这就是教会健康努力的记号。健康的教会过个一年，过个两年，一定会有很好的扩长。弟兄们啊，教会必须扩长，不扩长就老衰了；一个不扩长的教会，她整个会众的属灵情形必然是老衰的。我们要向主祷告，主啊，求你给我们扩长！

住在使徒的教训和交通里

使徒行传二章42节，说到门徒们“都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。”这一节更好译作：“他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。”

一个健康的教会有三个需要：一定要有人数的扩增，一定要有使徒的教训，也一定要有使徒的交通。

弟兄们要知道，教会是以圣灵作主权的，而主的仆人是学习和圣灵配合的，使徒们的教训和交通是为着帮助教会往前的。地方教会很容易说，“我们行政独立，我们向主负责，我们不需要使徒”，不！地方教会若不住在使徒的教训和交通里，教会很难往前走。地方教会要有一个认知，什么时候我们孤立自己了，什么时候我们的属灵光景就枯干了。

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我再说，教会不可以孤立，教会需要主的仆人们—不是一个主的仆人，乃是许多有相同的异象、相同的看见、相同的托付的主的仆人们。换句话说，人无法向所有一切的职事都敞开。人只能向谁敞开呢？向祝福你的，和你同异象的，和你同看见的，和你同托付的人敞开。我们要学习坚定持续地住在使徒的教训和交通里。

与众教会有交通

使徒行传九章31节，“那时，犹太、加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。”一个健康地活在灵中的教会，就是一个能住在众教会中间，一同有交通的教会。弟兄姊妹啊，主不喜欢任何地方教会宣告独立。行政上，每一个地方教会都是独立的，都是向主负责的；但是真理上，主看众教会是一个身体（弗一23；林前十17、十二13），主喜欢众教会彼此有交通，我们本来就是一同来作主的见证的。这样的交通是一个祝福。我们总是要竭尽所能地维持和众教会之间的交通。求主与我们同在。