事实纲要

壹. 愚顽人说没有神（1）

贰. 神找不到一个寻求祂的人（2-3）

一. 神从天上看有没有人寻求祂（2）
二. 却没有一个行善的（3）

叁. 吞吃神百姓的恶人要惧怕（4-5）

一. 作孽的人虽有知识却还吞吃神的百姓（4）
二. 他们要害怕，因为神弃绝了他们（5）

肆. 愿救恩使雅各快乐，以色列欢喜（6）

信息摘录

愚顽人心里说：没有神

前言：「大卫的训诲诗，交与伶长。调用麻哈拉。」麻哈拉的意思是软弱或者疾病，这里也许是指一种悲伤的曲调。请我们注意，用调是有道理的，当我们要起来说「啊，愚顽人心里说：没有神」的时候，声音是一点没有欢喜，只有悲伤。也就是说，当我们看见人没有神的时候，我们心里面是满了悲伤的！

1至3节：「愚顽人心里说：没有神。他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽；没有一个人行善。神从天上垂看世人，要看有明白的没有？有寻求他的没有？他们各人都退后，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。」这里说的是一种很可怕的情形。「愚顽人心里说：没有神。」你知道在地方教会中，是有些人口里宣告有神，心里却说没有神。你口里说：「主啊，我祷告你，你怜悯哪。」心里却说：「神哪管得了那么多！」说「神哪管得了那么多」，就是说没有神哪！不知不觉，我们心里就会说没有神啊！

「他们都是邪恶，行了可憎恶的罪孽」；亲爱的弟兄，我再问你，你为什么上班？没有神嘛！你知道我也做过事，从一九六四年底一直做到一九六九年，但是我告诉你，我做事的时候，我里面是有神的。我敢对神说：「主啊，感谢你，我去上班是你叫我去的！主啊，今天我又可以挣一点钱，顾到我的家庭，也顾到教会的需要！」你敢不敢呢？我怕你拿了支票之后，第一件事就是考虑存款，而不是神。因为你说没有神，你所作的事就是可憎恶的。

作孽的没有知识吗？

4节突然来一句：「作孽的没有知识吗？他们吞吃我的百姓如同吃饭一样，并不求告神。」今天如果神问你一句：「作孽的没有知识吗？」你知道这句话有多少光吗？这句话也许要叫你悔改，叫你俯伏在地，叫你说：「主啊，我从来没有想到要作孽，但是一不小心，因着我的知识，我就作孽！」你越是服事教会，越是带头的，像扫罗那样，你越可能心里说：「没有神，干吧！」这时，大卫就问这句话：「作孽的没有知识吗？难道你不知道神不是这样的吗？」

你知道，大卫有一天得了一个机会也可以杀扫罗，但大卫没有这样作，他只割下扫罗的衣襟；割了以后，又觉得对不起神所设立的权柄，所以就去认罪。这时候，扫罗就抱着他，放声大哭说：「我儿大卫……愿耶和华因你今日向我所行的，以善报你。我也知道你必要作王，以色列的国必坚立在你手里。……」你看，「我儿大卫」，他把大卫叫得多亲切；哭完、也说完以后，继续杀！哦，作孽的没有知识吗？弟兄们哪，越是跟随主，越要谨慎啊！

「他们吞吃我的百姓如同吃饭一样」这个人堕落到一个情形，能吞吃神的百姓了，他到底是作负责的，还是作一般弟兄的？我要说，这里都是指那些作王的──全时间的最容易说没有神！也许你说：「这样我不敢全时间了。」不！你不全时间，你连学习有神的机会都没有，全时间的人至少还会知道，不小心他就没有神。真是要小心啊！尤其是服事久的、信主久的，一不小心，一个定规、一个决断、一个衡量、一个行动，不知不觉对教会就会产生一种伤害，也就是吞吃了神的百姓。

他们在无可惧怕之处

5节：「他们在无可惧怕之处就大大害怕，因为神把那安营攻击你之人的骨头散开了。你使他们蒙羞，因为神弃绝了他们。」一个跟随主的人到底健康不健康呢？就问他怕不怕。这里说：在无可惧怕之处。换句话说，神不在这儿吗？神不是负一切的责任吗？神不是掌权的吗？为什么我们一个个紧张兮兮的，你保护你的利益，我保护我的利益，你计算我，我计算你，到底在作什么？！你看，神不是在这里吗？我们不是在无可惧怕之处吗？但是，若你会惧怕，就说出你已经不以神为神了。

我愿意告诉你，这一生我经历许多事，有时候我的确很害怕，特别十几年以前，有许多不真实的话在众教会中成为谣言，但是，当每一次我害怕的时候，主都会问我这句话：「你为什么怕？你是怕人赶你走吗？你是怕人不要你吗？你是怕你无路可走吗？若是你单单有我，有什么可怕的！」弟兄们，如果在无可惧怕之处你还害怕，就证明你缺少神，你在神之外别有倚靠啊！

但愿以色列的救恩从锡安而出

6节：「但愿以色列的救恩从锡安而出。神救回他被掳的子民，那时，雅各要快乐，以色列要欢喜。」「锡安」是耶路撒冷所在的高峰，也是王宫的所在；而联于锡安的乃是摩利亚山，神殿的所在。这里说，神在祂的王权里借着地方教会，要产生出救恩来！诗人说：「我现在看这个局面，神的见证荒凉，神的见证好像在受摧残；所以，但愿以列色的救恩，在神的王权和众地方教会中产生出来！主，你一定要作事；主，你一定要在众地方教会中作王！主，你的救恩要从锡安而出，救回那些被掳的子民！当你的子民因着人的愚昧被掳时，你要救回他们啊！」什么是掳？「掳」是一个军事用语，指争战中掳掠俘虏；神的子民好像在争战里，被仇敌掳去了！哦，神啊，你要救回你被掳的子民啊！

「雅各」，就是指经历神的手所各面制作的人；「以色列」，就是指神的见证。「快乐」（按原文应译作欢喜），是外面的；「欢喜」（按原文应译作快乐），是里面的。那时，「雅各要快乐」。诗人说：「神制作我！神制作我的过程中，我是流泪满面；但是现在，我懂得神的制作了，所以我要快乐！」「以色列要欢喜」，那时，在神的见证里，也要产生一种内在的喜乐和平安──每一个圣徒所显出来的，都是欢喜快乐的情形！