读经

¹⁸耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。 ¹⁹她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。 ²⁰正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从圣灵来的。 ²¹她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。” ²²这一切的事成就，是要应验主借先知所说的话说： ²³“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是“神与我们同在”。） ²⁴约瑟醒了，起来，就遵着主使者的吩咐把妻子娶过来， ²⁵只是没有和她同房，等她生了儿子，就给他起名叫耶稣。

马太一18-25

事实印象

马利亚从圣灵怀孕，主的使者向其未婚夫约瑟梦中显现，说明此事，并启示这孩子的名字要叫耶稣。这是要应验先知的话：童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。约瑟谨遵主使者的吩咐而行。

灵感小记

从“灵”起头，

从神的灵运行于混沌黑暗之中起头，开始天地万物的创造；

从圣灵成孕起头，迎来罪恶人类的救主耶稣的降生；

从五旬节圣灵浇灌起头，全地的教会开始兴起；

从灵里重生起头，我们受浸得救；

没有灵起头，可以说就没有属灵一切的实际，

这个实际就是耶稣。

曾经我们被“我舒服，我愿意，我喜欢、我打算”所网罗，今天当圣灵起头了，乃是圣灵的感觉、圣灵的说话、圣灵的喜乐、圣灵的引导来充满。我们是否愿意放下倒空自己，来顺服充满这灵？

一位童真女子，未婚先孕，在旧约那个时代要被乱石活活打死。可是马利亚顺服了，不顾人的厌弃冤屈，她情愿照主使者的话成就在她身上，而成为蒙大恩的女子。

一位旧约时代的义人，要娶“不贞洁”的女人为妻，甚至是怀着别人孩子的女人，这个屈辱和羞耻让约瑟彻夜难眠。但是约瑟醒了，起来了，在圣灵的引导里，把马利亚娶了过来。

若不是圣灵起头，圣灵引导，圣灵召唤，圣灵开启，我们这个人无法起来，所做所行都是枉然失意，归于无有。主啊，

充满我，充满我，
愿主圣灵充满我。
将我倒空，将我剥夺，
愿主圣灵充满我

真理研读

主的名字

耶稣（ιησου, iesous, G2424）这名的意思是“耶和华救主”或“耶和华救恩”[1]（太一21）。因着耶和华自己成了救恩，祂就是救主。

在创世记一章，我们找不到耶和华这名。我们只找到神：“起初神创造…”以罗欣－神－是创造之神的名称。一直到创世记二章才用到耶和华这名，这名特别是用在神与人有关的时候。耶稣这名是耶和华加上一些别的－就是耶和华我们的救恩，耶和华我们的救主。

耶稣是真约书亚（הושׁע׃, yehoshua, H3091）（民十三16，来四8）。约书亚是希伯来文，等于希腊文的耶稣。摩西带神的百姓出埃及，但约书亚带他们进入安息。耶稣是我们的真约书亚，带我们进入安息。马太十一章28, 29节告诉我们，耶稣是安息，祂带我们进入祂自己这安息。希伯来四章8, 9, 11节也说到耶稣是我们的真约书亚。祂不仅是我们的救主，救我们脱离罪，也是我们的约书亚，带我们进入安息，进入美地。

图片[2]-马太研读（03）—降生：从“灵”开始-生命成长 -需要每日灵粮LifeGrowing.cn

在马太一章23节，有另一个奇妙的名—以马内利。耶稣这名是神所起的，以马内利是人所称的，意即神与我们同在。救主耶稣就是神与我们同在。没有祂，我们就不能遇见神，因为神就是祂，祂就是神。没有祂，我们就找不到神，因为祂就是神自己成为肉身，住在我们中间（约一14）。

耶稣不仅是神；祂乃是神与我们同在。一天过一天，我们有以马内利。在马太十八章20节，耶稣说，每当两三个人被聚集到祂的名里，祂就与他们同在，这就是以马内利。在马太二十八章20节，就是这卷福音书的末了一节，耶稣告诉祂的门徒：“我就常与你们同在，直到世界的末了” 。耶稣这以马内利今天就在这里，祂是以马内利与我们同在。

（扩展阅读《耶稣与以马内利》）

信息摘录

从圣灵而生

主耶稣的成孕和出生是从圣灵来的，也是出于圣灵。约翰福音三章5节说，“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国” 。这说出教会的圣徒也必须是借着灵重生的，好叫我们得以从肉体的领域进入神圣属天的领域。换句话说，基督是从圣灵怀孕的，我们这些人也是从灵生的；基督是完全联于灵的，我们也是完全联于灵的。

弟兄姊妹，一说到教会的经历，第一个最重要的就是灵！如果没有灵，就没有基督；如果没有灵，就没有教会。如果灵没有运作，就没有基督的历程；如果灵没有运作，就没有教会跟随基督的途径。一个健康的教会可以没有会所，可以没有好的讲员，可以没有有钱人，可以没有受过高深教育的长老，但是一个教会不可以没有灵。没有灵，一切都没有了，一切都像死了一样。请你记住一句话：

怎么有主耶稣呢？是马利亚从圣灵怀了孕。

怎么有我们呢？因为我们是从灵生的。

灵被启示的三个阶段

图片[3]-马太研读（03）—降生：从“灵”开始-生命成长 -需要每日灵粮LifeGrowing.cn

我们讲灵，有一个最重要的认识，就是灵在圣经中的启示是渐进的，可分作三个阶段：

第一个阶段是旧约时期；

第二个阶段是福音书时期，就是主耶稣尽地上职事的时期；

第三个阶段是主复活升天得荣以后，就开始了祂尽天上职事的恩典时期，就是教会时期。

在旧约，圣灵就存在了，但是整本旧约的记载却从来不用圣灵（Holy Spirit）这个字，那时候，圣经讲神的灵，耶和华的灵，圣别的灵，但是不讲圣灵。可以说，有四千年之久，圣灵好像是隐藏的。乃是到了神的儿子，就是主耶稣要降生的时候，圣灵这个词才出现。这时候的圣灵是为着主耶稣的，还不是为着给我们完全享受取用的。到了主耶稣复活升天以后，从教会开始建立在地上直到今天，圣灵是与教会同素质、同存在、同生活、同事奉、同争战的，以至于那本记载使徒脚踪和教会历程的《使徒行传》又被称为《圣灵行传》。

（扩展阅读《灵启示在旧约》）

灵启示在福音书

在福音书时期，就是主耶稣尽地上职事的时期，圣灵是联于主耶稣的。

马太福音一章18节，“耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕” 。这时候，圣灵正式被启示出来了。可以说，新约时代的起头就是圣灵的起头。

主耶稣不仅是童女马利亚从圣灵怀孕而有的，并且祂的一生都离不开灵。举例来说：

祂受浸，圣灵降在祂身上（太三16）；

圣灵把祂引到旷野，受魔鬼的试探（四1）；

祂满带着圣灵的能力回到加利利（路四14）；

主的灵在祂身上，叫祂报告神的禧年（四18-19）；

祂靠着神的灵赶鬼（太十二28）；

祂借着永远的灵把自己献给神，死在十字架上（来九14上）；

按肉体说，祂被治死；按灵说，祂复活了—意即祂死了，但是灵叫祂复活了（彼前三18下，罗一4）。

是的，圣灵被启示出来了，启示在主耶稣身上，然后圣灵就联结于主经过一切，凡主所经历的，圣灵也都一同经历。

图片[4]-马太研读（03）—降生：从“灵”开始-生命成长 -需要每日灵粮LifeGrowing.cn

圣灵明白人生，因为主的肉身是从圣灵生的；

圣灵明白人的软弱，因为是圣灵把主带到试探里去的；

圣灵有负担、有能力，因为主耶稣经过试探后是满了圣灵的能力来讲道的。

主耶稣所经过的一切，圣灵都经过了。外面看是主耶稣，里面看就是圣灵。主耶稣的一生和圣灵完全无法分开。

直到有一天，主耶稣死了，主耶稣复活了，主耶稣就领受圣灵，把圣灵赐下来（徒二33），这圣灵里面就带着耶稣的成分，好像一件衣服经过一个人穿了以后，那衣服上就有了这个人的味道（三一神是个奥秘，希望你能领会，只有一个灵，只有一个生命）。我们今天所得着的这圣灵就带着耶稣基督所是、所有、所经的一切。

弟兄姊妹，主耶稣从成孕降生开始，祂的一生都没有离开过灵，祂的一生都是在灵的里面，这说出一个健康的教会是一个有灵的教会；灵在教会中是活泼的，是丰盈的，是可以运作的。一个见证基督的教会生活，必定是一个圣徒们能住在灵中，充满灵的实际的享受，有负担和托付，喜乐高昂的教会生活。有灵真好！

灵启示在主得荣以后

图片[5]-马太研读（03）—降生：从“灵”开始-生命成长 -需要每日灵粮LifeGrowing.cn

在主得荣之后，灵的启示就进入主耶稣尽天上职事的恩典时期—教会时期。这时期的灵有两面的讲究，一面是素质的灵（essential Spirit，参读太一20，使耶稣成孕的灵），一面是经纶的灵（economical spirit，参读太三16，降在耶稣身上的灵）。在这时期里，新约对圣灵（就是那灵）有各面的描述。这位得荣的主耶稣，领受了圣灵，就把圣灵浇灌下来，这一浇灌就使彼此不能交通的神和人开始有交通了，就使神和人不再有距离了，就使神充满在教会中间了！弟兄姊妹，你要说，哈利路亚！主啊，我真是敬拜你，我不在旧约时代，也不在四福音书的时代，我今天在教会的时代，享受这一位圣灵的充满，以及各方各面的运行。主啊，我赞美你，你是这样把圣灵赐给我们！

（扩展阅读《素质的灵与经纶的灵》）