读经
加拉太书二章二十节：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。”
是方法不是目标
许多人误会，以为神把加拉太二章二十节给我们作目标，盼望我们作基督徒五年十年，直等到有一天，我们能说，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督了。他们以为这是一个最高的目标，是要去达到的。许多人想，我一直追求，追求到有一天达到那一个地步就好了。但是我们要记得，加拉太二章二十节并没有说，这是神要我们去达到的目标；它所说的乃是神的方法，是神已经作成的。神是要给我们看见，什么是基督徒的生命，基督徒应该怎样活出祂的生命来满足神的心。感谢神，我们在基督里面已经钉死了，不是要我们追求与祂同活，乃是基督作我们的生命在那里活着。你如果要活出基督徒的生命来满足神的心，那个方法就是：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”换句话说，是主耶稣为我们活，是主耶稣替我们活。所以我们能说，现在活着的不再是我，乃是基督。
是一个律
保罗说，“我活着就是基督。”（腓一21。）这并不是保罗作了多少年的基督徒，达到了一个地步，才说“我活着就是基督。”保罗的意思乃是说，这是我的路。什么叫作基督徒的生命？基督徒的生命，就是基督。什么叫作基督住在我们里面？基督住在我们里面，意思就是基督作我们的生命，代替我们活着。不是我们自己靠着主的能力活着，乃是主在我们里面代替我们活。这是一个产业，是我们可以享受的。神是把基督给我们作生命。基督徒的生活，用不着我们自己的力量，因为基督徒的生命是一个律。神把基督赐给我们作生命，这生命是一个律，是自然而然的，不必我们去作的。是生命圣灵的律在我们里面。（罗八2。）不是要我们立志怎样作，乃是有一个律，自然而然是这样的。我们必须知道，这一个生命是一个律。如果不是一个律，我们就要用力气，就要花工夫；如果是一个律，我们就不必用力气，就不必花工夫。比方你手里拿一件东西，你一放手，这一件东西必定落在地上。因为地心吸力是一个律，律能自然而然的显出一种现象，是不必花力气就有的。感谢神，赞美神，基督徒的生命是一个律，不是要我们去抓住的。感谢神，那一个律是自然而然能作主的。神把基督摆在我们里面，把祂赐给我们作产业，是祂自然而然的去作，我们只要像以撒那样接受就好了。
是一个人
我们现在再回头读林前一章三十节：“你们得在基督耶稣里，是本乎神。”这是上半节的话，是讲到我们在基督耶稣里。下半节就说，“神又使祂成为我们的智慧：公义、圣洁、救赎。”神使基督成为我们的义，神使基督成为我们的圣洁，神使基督成为我们的救赎。义本来是一件东西，但是神所给我们的义，不是一件东西，而是一个人，是主耶稣自己在我们里面作我们的义，祂就是我们的义。圣洁本来是一种情形，但是神所给我们的圣洁，不是一种情形，而是一个人，是主耶稣自己在我们里面作我们的圣洁，祂就是我们的圣洁。救赎本来是一个盼望，但是神所给我们的救赎，不是一个盼望，而是一个人，是基督在我们里面，成为我们荣耀的盼望。
是基督自己
所以，基督徒每天的生活，就是享受基督，就是接受基督。一面你站在基督里，你看见基督所成功的一切，都是你的；另一面，你一天过一天活在地上的时候，你看见基督成为你所需要的东西，基督就是那一件东西。我们的圣洁就是基督自己，我们的义就是基督自己，我们的忍耐就是基督自己，我们的谦卑就是基督自己，我们的温柔就是基督自己，我们的良善就是基督自己。不是我们自己喜乐了就叫作喜乐，乃是基督住在我们里面，祂所显出来的就是喜乐。不是我们在人面前装作软弱的样子就叫作温柔，乃是基督住在我们里面，祂所显出来的就是温柔。我们的喜乐，我们的温柔…都是基督自己。基督所显出来的，就是这些。
基督教的特点就在这里：在我们里面有一个生命，这一个生命就是基督自己，用不着我们怎样花力气，这一个生命自然而然的显出来，就是温柔，就是良善，就是谦卑，就是忍耐。基督在我们里面成为我们的温柔，成为我们的良善，成为我们的谦卑，成为我们的忍耐。我们以为温柔是我们的一种美德，良善是我们的一种美德，谦卑是我们的一种美德，忍耐是我们的一种美德，但是神的话给我们看见，这些就是基督自己。神是把祂自己的儿子摆在我们里面，使我们在一切的环境中所自然而然显出来的，就是基督自己。碰着试探要你焦急的时候，这生命所显出来的就是忍耐；碰着试探要你骄傲的时候，这生命所显出来的就是谦卑；碰着试探要你刚硬的时候，这生命所显出来的就是温柔；碰着试探要你沾染污秽的时候，这生命所显出来的就是圣洁。是基督从我们里面显出忍耐来，是基督从我们里面显出谦卑来，是基督从我们里面显出温柔来，是基督从我们里面显出圣洁来；是基督成为我们的忍耐，是基督成为我们的谦卑，是基督成为我们的温柔，是基督成为我们的圣洁。不是我们作，乃是基督活。不是我们靠着主谦卑，乃是基督就是我们的谦卑；不是我们靠着主圣洁，乃是基督就是我们的圣洁。不是我们活着来达到神的目的，不是我们靠着主的能力来达到神的目的，乃是基督自然而然显出来达到神的目的。主在我们里面显出祂自己来，我们自然而然就这样。这一个才是基督教。
以撒的神和雅各的神
我们需要认识亚伯拉罕的神。我们如果要走前面的路，就得把自己交给全能的神，让祂在合式的时候给我们启示，叫我们认识祂是父，叫我们看见出于自己的都不能满足祂的心，一切都得出于神，因为只有神是父。我们也需要认识以撒的神。我们要看见什么都是基督作的，已往是祂作的，将来还是祂作的。祂的事实是我们的，祂的生命是我们的，祂的经历是我们的，祂的能力也是我们的。我们在基督里是一方面，基督在我们里又是一方面。这两方面的工作都用不着我们自己去作。总得神有一天开我们的眼睛，叫我们看见一切都是出于基督。一切从神来的，都是基督作成的。源头是神，工作是基督。
我们认识了以撒的神，还需要认识雅各的神，以撒的神和雅各的神在属灵的意思上有什么不同呢？我们可以这样说，以撒的神，是说神怎样把祂的儿子分给我们；雅各的神，是说神怎样借着圣灵管教我们。以撒的神，是给我们看见神的恩赐；雅各的神，是给我们看见神的雕刻。以撒的神，叫我们敢作见证说，“神给我看见新的光，叫我认识基督是我的生命，我得胜了；”雅各的神，要叫我们谦卑的说，“神带领我认识我的自己，叫我永远不敢说我是靠得住的，不敢说我是有用处的。”以撒的神，是叫我们大胆的说，“罪已经被践踏在我脚底下了；”雅各的神，是叫我们战兢的说，“我在任何时候都有失败的可能。”以撒的神，是把基督给我们看；雅各的神，是把我们自己放出来给我们看。认识以撒的神，就使我们有把握，因为一切都是基督作的；不是我们作的；认识雅各的神，就使我们认识自己，就不敢大胆。我们仔细读神的话，就会看见有这两种不同的经历在那里。
可以说，雅各的神是要成全以撒的神的工作。雅各的神在我们里面工作，叫我们有地位为着以撒的神，有地位为着基督，叫基督在我们身上越过越能多得着地位。就是这一个，使我们变作“又软弱，又惧怕，又甚战兢。”（林前二3。）我们的生活好像是很矛盾的，一面我们在基督里顶有把握，另一面我们自己一点没有把握。一面我们敢作见证，敢说话：另一面我们什么话都不敢说，我们在祂面前真是像灰尘一样，如果没有主的血，我们就不能见神。我们认识了以撒的神，我们还需要认识雅各的神，把这两个经历合起来，才是基督徒的生活。
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