读经：西门彼得回答说：“你是那基督，是那活神的那儿子。” 耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的，乃是我在天上的父启示的。我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上。” （太十六16-18另译）
上次我们说到，彼得向着主活了、向着真理活了、向着教训活了、向着主的宣告活了、向着主所行的神迹活了。一个人有没有启示，就要看他有没有活过来。活过来的人，就是一班有启示的人。你有启示吗？你说我只是做礼拜的，那就是没启示。我只是和弟兄聚会的，那也是没启示的。你怎么知道你是有异象有启示的？你就说，我活过来了：说到了主耶稣，我就活了！说到了主的教训，我就活了！说到了主的宣告，我就活了！这就说出你是一个有启示的人。
一个活的人是满了感觉的：主耶稣所经过的这些显明的例证，都是告诉我们，我们要成为何等的人。虽然，我们曾经是长大麻风的、瘫痪的、瞎眼的，是没有办法跟随主的；但是，现在我们活过来了、我看见了、我可以拿起我的褥子走了，我可以起来跟随主，我可以成为一个有主的人。
一、父神的启示 — 那基督,那活神的那儿子
这是一幅非常美的图画：主耶稣和十二个门徒的那个问中之问：你们说我是谁？彼得的回答是属天的、独一的：“你就是那基督。你就是那活神的那儿子。”（太十六16另译）这是一句不得了的话。他宣告了宇宙中最珍贵的一个事实：就是基督自己。宇宙中只有一位基督，就是你。宇宙中只有一位神，就是你的父。宇宙中只有一位神的儿子，也就是你。你就是那基督，那活神的那儿子。
1、是启示给西门（听从）巴约拿（鸽子之子）的
这个见证出来以后，主耶稣非常的喜乐，主耶稣好像是兴奋地、高亢起来对彼得宣告说，“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是血肉启示你的，乃是我天上的父启示你的！”这是何等的一个称赞。
当彼得第一次见主耶稣时，主说，约翰的儿子西门，你要称为彼得。（约一42）那时彼得也不懂。但这一次祂宣告的时候，就不一样了：“西门！约拿的儿子！”约拿就是鸽子的意思，鸽子就是圣灵的意思。西门巴约拿，你是有福的，因为你是鸽子的儿子，你是圣灵之子。现在你在灵里得着启示了。
- 这不是属血肉的启示的，说出：启示就是揭示，血肉也有吸引人似是而非的揭示，带进不同的认知和认定
然后祂就说，因为这不是血肉启示给你的。这句话很麻烦，因为通常启示是联于奥秘的。血肉有什么奥秘？结婚、读书、做事、奋斗、赚钱、成就，都不是什么奥秘。还是有讲究的，讲究在哪儿呢？就在于你看见价值了：血肉不仅把你带到教育里，也给你看见教育的价值；血肉不仅把你带到财富里，也给你看见财富的价值......。你不能说它是个启示，可是主耶稣这里用了启示，意思就是给你看见了。
比如说，一个好学生，有一天突然发觉，我读这么多书，我这样用功，为着什么？那个为着什么，就是看见了：我要成为一个科学家或是文学家，我要成为一个经济学家或是大老板......。这个时候，他整个人就跟着它走了。我想成一个科学家，我就读数学、物理、化学、工程学......，越来越高，越来越深，到后来，我就被这些东西占有了，我好像被一个东西得去了。这叫做属血肉的启示。
- 肉体的认知叫人沉湎于罪恶的世界
第一，属血肉的会把罪恶的世界给你看，比如，喝酒、赌钱：你若碰见个酒鬼，他们会告诉你，他们很快乐；你若碰见个赌鬼，他们会告诉你，我掷了一把骰子，赢了多少钱，很快乐。他们有一个看见，这个看见叫他们完全活在肉体里面了，就变成烟鬼、酒鬼、赌鬼了。各种不健康的东西都出来了，这就是肉体的认知叫人沉湎于罪恶的世界。
- 魂的认知叫人追求物质的世界
不仅这样，也会叫你看见物质的世界。当你看见了物质的世界（这里并没有什么罪），你就想：我要棟很好的房子；我要部很好的车子；我要有很多的钱可以花；我要有一个公司，我要做董事长，我要发展......。不知不觉，这个人就被它控制了。
- 高尚情操的认知就会叫人追求宗教的世界
有哪一个人没有宗教的情操？有哪一个人不寻求神呢？迟早有一天，每个人都要问一个问题，我为什么活着？都要问一个问题，神在哪里？都要问一个问题，我这一生的归属究竟在哪里？
总之，堕落的罪恶世界，平常平凡的物质世界，甚至于高尚的宗教世界，这些不一定有主，但是，属血肉的都可以启示你。
- 以上三点都不是联于基督的
血肉从外面看，可以是堕落的、平凡的，也可以是高尚的，但是，都不知不觉的来得着你：或者叫人去犯罪，或者叫人去爱世界，或者叫人做和尚（洋和尚，土和尚），进到一个宗教的世界里，这些都是属血肉启示的。所以，你要告诉主，主啊！求你给我真实的启示，不是属血肉的，乃是属灵的。
3、天上父的启示是那基督，那活神的那儿子
天上父的启示是什么？是属灵的，祂只有这一个启示：是那基督、那活神的那儿子。对神来说，没有看到豪宅、名教授、名演员......。神就只看见基督！当你说，主啊！求你启示给我！祂就把幔子打开。打开之后，没有房子、没有车子、没有学位、没有财富。地上的享乐都不见了。神要告诉你，那些都不是我要的，我要的只有一个，就是耶稣基督；我要给你一个启示，就是那基督，那活神的那儿子。
弟兄姐妹们，你可以好好爱主得博士？或是好好得博士来爱主？这两个不同在哪里？是中心不一样了。当你看见是那基督，那活神的那儿子；有这个看见以后，其他都变成附属的了。我也上班、我也做事、我也上学、我也做研究、我也发展，但是我生存的中心，就是那基督，那活神的那儿子。你若好好爱主，因为你的心单纯，你会有智慧，但是你要注意，你不是为着成绩，你不是为着业绩，你不是为着任何的“绩”，你是为着赢得基督的。因为只有基督，这活神的独生的爱子，是父所关心的。
- 那基督，意思是那受膏者，是神经纶的成就者
你是那基督，那基督是什么呢？基督的意思就是Anointed那受膏者。神膏了你，神委托你。神不仅委托你，也用膏油膏了你：不仅给你义，也给你真实生命里的运作。所以，所有的一切，神经纶的成就，都是藉着那基督：创造藉着祂、救赎藉着祂、救恩藉着祂，我们一生的成长藉着祂，我们被变化摸成藉着祂。为什么？因为基督就是执行神经纶的一位，至终，神要得着一个见证，就是建造的教会。
- 那活神的那儿子，就是神，是无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，在执行神经纶时把神见证出来的那一位
他本身就是永远的，他就是永远的生命，所以他无父、无母、无族谱、无生之时，无命之终。（来七3）。祂在执行神经纶的时候，把神见证出来。所以祂有两面：一面来说祂是基督——执行神的经纶；一面他是那活神的那儿子，把神完全见证出来。
二、基督的启示
主接着说，我还要告诉你，这个启示之外，还需要一个启示。一个启示是父神的启示——基督；一个是子神的启示——教会。父神把基督启示给我们，基督把教会启示给我们。
1、我还（要）告诉你
- 父启示已经够好够高了，但是还需要基督的启示
- 就好像父赐给我们一块地，还需要主赐给我们一个房子，和房子内各种的设施
我们不只是要认识基督、赢得基督；基督还要给我启示，基督要在启示里叫我认识更多的事。父给彼得的启示，已经够好、够高了，但是还需要基督的启示；有一个启示是从父神来的，还有一个启示要从基督来，就好像父赐给我们的一块地，还需要主赐给我们一个房子和房子里的各种设施。
- “还”的意思就是还要加上去，还要有延伸，有扩增，有提升
“我还要告诉你”意思就是你已经有了，你已经看见基督，你已经看见那活神的那儿子了，但是还得加上去，还得延伸、还得扩增、还要提升上去。
- 只有父的启示，认识了主“是那基督，那活神的那儿子”是不够完美的，从父得着启示之外，还必须要从基督得着启示。父的启示是基督，基督的启示是教会
今天太多基督徒说：我看见基督！我认定基督，“基督是一切又在一切之内”，我听见过，我也被教导过，基督是一切，这都是真的。但是根据马太十六章，不只是一个启示，还有第二个启示。只有父神的启示：认识主是那基督、那活神的那儿子，是不够完美的；当我看见基督是一切，基督就要说，我还要告诉你；你不是看见我了吗？你不是有我了吗？你不是爱我吗？你不是跟随我吗？你不是要得着我吗？你不是愿意出一切代价来赢得基督吗？那现在我还要告诉你，要加添！要扩增！要提升！这就是我还要给你的启示。
从父得着启示之外，还需要从基督得着启示：父的启示是基督，基督的启示是教会。主说“你们说我是谁”，父就给彼得启示：你是基督，是那活神的那儿子。然后主说，西门巴约拿，你是有福的！我还要告诉你，我要把我的教会建造在这磐石上。
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